"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
云衢不要吹箫伴，只拟乘鸾独自飞。"
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
.shen qu qing zhuo jiu .mu dan shen qian hua .shao nian yu xiang yin .ci le he ke ya .
.shi nian mao yu cui tui .yi dan tian shu zhao hui .
zhao gao sha er shi .xian sheng ru bu wen .liu xiang qu tian xia .xian sheng you bai yun .
kuang wo yu pu zi .qiang qu li ming chang .yuan tong gan gui ren .shen ju gu nan zhang .
.ji han ping cheng xia .ye ye shou ming yue .bie jian wu yu hua .hai feng duan bin fa .
yun qu bu yao chui xiao ban .zhi ni cheng luan du zi fei ..
yin zhi bu jian di .zui dao shen hong bo .hong bo dang jian xin .jian xin zhong wu ta .
yi cun cai fen lin yu qi .shi ri hou sheng yu han zi .liang jiu tan xi xiang kan bei .
wang shi yi yi .xiong pi shi shi .xian yong tao li .ri si yu ji .
jin wu rong se zai .wen yuan ci fu xin .yi chao fu de xing .ying zhi shi yi ren .
du zi fen yi gu .jiang qi bai jiao xiang .zai san quan mo xing .han qi you dao qiang .
yi qi xiu feng .shi xu shi chui .fu zi xi xi .xiang ning yi xi .fu che er cang .
译文
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄(huang)莺鸣叫着把我送到了家。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
雨前初次见到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
注释
[6]长瓢：饮酒器。
⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
⑶拂：抖动。
（30）桃源：即东晋陶渊明笔下的桃花源。
⑴鹿门山：在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》：“鹿门山，在襄阳县东南三十里。《襄阳记》：‘鹿门山，旧名苏岭山，建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也。’”登：《全唐诗》校：“一作题。”又云：“题下一有怀古二字。”
（2）宁不知：怎么不知道。
⑶纱厨：用纱做成的帐子。簟（diàn）：竹席，苇席。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
听鹤忽忘寝，见山如得邻。明年还到此，共看洞庭春。"
凤凰鸾鸟灿金舆。音声嘈嘈满太虚，旨饮食兮照庖厨。
镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益彰。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
安存孝惠帝，摧悴戚夫人。舍大以谋细，虬盘而蠖伸。
"东池送客醉年华，闻道风流胜习家。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
丹禁虚东閤，苍生望北辕。徒令双白鹤，五里自翩翻。"
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
天子收郡印，京兆责狱囚。狂兄与狂弟，不解对花愁。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行，
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
岭北梁可构，寒鱼下清伊。既非公家用，且复还其私。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
结友心多契，驰声气尚吞。士安曾重赋，元礼许登门。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
璧充传国玺，圭用祈太折。千寻豫樟干，九万大鹏歇。
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
及当临终晨，意色亦不荒。赠我珍重言，傲然委衾裳。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐，铜柱勋高压海门。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
马嘶循古道，帆灭如流电。千里江蓠春，故人今不见。"
纸尾得新什，眉头还暂开。此时同雁鹜，池上一徘徊。"
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
远追甫白感至諴.楼头完月不共宿，其奈就缺行攕攕."
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
莲叶未开时，苦心终日卷。春水徒荡漾，荷花未开展。"
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
"寒塘沉沉柳叶疏，水暗人语惊栖凫。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
寤寐想风采，于今已三年。不意流窜路，旬日同食眠。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
不逐张公子，即随刘武威。新知正相乐，从此脱青衣。"
说尽向来无限事，相看摩捋白髭须。"
雪霜顿销释，土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣，施及艾与蒹。
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。"
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
丫头小儿荡画桨，长袂女郎簪翠翘。郡斋北轩卷罗幕，
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
英英桂林伯，实惟文武特。远劳从事贤，来吊逐臣色。
谁为刺史一褒誉。刺史自上来，德风如草铺。衣冠兴废礼，
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
"一别三年在上京，仙垣终日选群英。