醉袂几侵鱼子缬，飘缨长罥凤凰钗。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
"三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。休闭玉笼留鸑鷟，
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
雨霖舟色暗，岸拔木形枯。旧境深相恼，新春宛不殊。
何如此幽居，地僻人不争。嘉树自昔有，茅屋因我成。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。"
虽言穷北海云中，属国当时事不同。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
共贺万家逢此节，可怜风物似荆州。"
zui mei ji qin yu zi xie .piao ying chang juan feng huang cha .
.nan bei duan peng fei .bie duo xiang jian xi .geng shang jin ri jiu .wei huan xi nian yi .
si liang geng you he kan bi .wang mu xin kai yi shu tao .
zu zi ping sheng shang .wu yu wai yi qin .ting zhou guan niao xi .xiang yue he yuan yin .
.san chuan ge song che xian qin .shi er lou qian shi cong chen .xiu bi yu long liu yue zhuo .
ge chan chang kong guo yan hou .liu ying chu hao feng sheng dao .lian mu ti shi yue shang lou .
.jiang jun jiu yi mei .xing ke zi xing ai .gong ye shan chang zai .fan hua shui bu hui .
yu lin zhou se an .an ba mu xing ku .jiu jing shen xiang nao .xin chun wan bu shu .
he ru ci you ju .di pi ren bu zheng .jia shu zi xi you .mao wu yin wo cheng .
bei zhu shui yun ye .nan tang yan wu zhi .qi wang tai xie fang .du yu ou niao zhi .
liu que yi zhi he pan liu .ming chao you you yuan xing ren ..
sui yan qiong bei hai yun zhong .shu guo dang shi shi bu tong .
.mei ren han shi shi chun feng .zhe jin qing qing shang jin hong .
ji he qian li xiao heng yin .hong qu ying luo qian chi jing .lv dao xiang lai ye jing pin .
.huai tu qi jing hua .jiu shan gui lu she .jing yi chan ke yuan .you xue ye ren jia .
gong he wan jia feng ci jie .ke lian feng wu si jing zhou ..
译文
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐(tang)代(dai)贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对(dui)儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家(jia)盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
注释
⑴病起：病愈。
⑴迢遰（dì）：即迢递，遥远貌。曾（céng）阴：重叠的阴云。曾，层。
固：本来
（17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
80.持：握持。
（1）蔼：古同“霭”，云气。
⑥觱（bì）篥（lì）：古代簧管乐器名。又称“茄管”、“管头”。出自西域龟兹，后传入内地。唐刘商《胡茄十八拍》第七拍：“龟兹愁中听，碎叶琵琶夜深怨。”
⑤梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开肉体，惯得：纵容，随意，拘检：检束，拘束。
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
姚鹏 姚鹏，徽宗政和八年（一一一八）知丹阳县（《嘉定镇江志》卷一六）。高宗建炎元年（一一二七），以直秘阁知深州，改洪州（《建炎以来系年要录》卷三、五）。今录诗二首。
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
"乱山青翠郡城东，爽节凭高一望通。交友会时丝管合，
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"种树人何在，攀枝空叹嗟。人无重见日，树有每年花。
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
"青梅雨中熟，樯倚酒旗边。故国残春梦，孤舟一褐眠。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
已愁新月到阶前。文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
但教清浅源流在，天路朝宗会有期。"
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
谢公云岑兴，可以蹑高迹。吾将抱瑶琴，绝境纵所适。"
"离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息，
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
千载更逢王侍读，当时还道有文章。"
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
"岛上花枝系钓船，隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外，
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
试上方坦望春野，万条杨柳拂青天。"
"庭绿草纤纤，边州白露沾。别歌缘剑起，客泪是愁添。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
阴骘今如此，天灾未可无。莫凭牲玉请，便望救焦枯。"
"曾经黑山虏，一剑出重围。年长穷书意，时清隐钓矶。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
露索秦宫井，风弦汉殿筝。几时绵竹颂，拟荐子虚名。"
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
蝶影下红药，鸟声喧绿萝。故山归未得，徒咏采芝歌。"
"一榜尽精选，此身犹陆沉。自无功谠分，敢抱怨尤心。
"待月东林月正圆，广庭无树草无烟。中秋云尽出沧海，
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
"居枕江沱北，情悬渭曲西。数宵曾梦见，几处得书披。
繁花如二八，好月当三五。愁碧竟平皋，韶红换幽圃。
如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤。
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
政声长与江声在，自到津楼日夜闻。"
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
烛影深寒殿，经声彻曙钟。欲斋檐睡鸽，初定壁吟蛩。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。