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三闾庙

两汉 / 赵善赣

"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
撷芳心未及,视枕恋常盈。此去非长路,还如千里情。"
"白云关我不关他,此物留君情最多。
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
看心水磬后,行道雨花间。七叶翻章句,时时启义关。"
一宿觌幽胜,形清烦虑屏。新声殊激楚,丽句同歌郢。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"


三闾庙拼音解释:

.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
.jiang shang zhong yun qi .he zeng yi .chen .bu neng cheng luo mao .fan yu geng cui jin .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
.bai yun guan wo bu guan ta .ci wu liu jun qing zui duo .
wu ling yin chu yan pian pian .liu fang gui yuan ti shi ke .xi ji tao yuan di shou xian .
.yong ye bu yu shui .xu tang bi fu kai .que li deng ying qu .dai de yue guang lai .
kan xin shui qing hou .xing dao yu hua jian .qi ye fan zhang ju .shi shi qi yi guan ..
yi su di you sheng .xing qing fan lv ping .xin sheng shu ji chu .li ju tong ge ying .
jiu she kong huai duo bai lian .shan shui ben tong zhen qu xiang .hou men gang you bao yin yuan .
qin gu xiang feng qie jie wen .gu lai wu zhong shi wang hou ..

译文及注释

译文
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更(geng)增添了节日气氛。
西湖风光好,你看那夕阳映着晚霞的暮色,岸上(shang)的花坞,长满水草的小洲一片橙红。宽广的湖面波平似镜,小船横靠在那静寂无人的岸边。浮云消散,西南(nan)方露出了明月。傍水的栏杆边上凉风习习,带来了阵阵莲荷清香。这拂水的凉风,吹醒了游人的酒意。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于(yu)天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁(fan)复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处(chu)所(suo)通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
  登临漕邑废墟上,把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑,测量山陵与高冈,走下田地看农桑。求神占卜显吉兆,结果必然很安康。
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
山腰上遇到一位仙人,道貌轩然,瞳孔方方。
  采大豆呀采大豆,用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见,王用什么将他赠?纵没什么将他赠,路车驷马给他乘。还用什么将他赠?龙袍绣衣已制成。
吹箫的人已经走了,但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露,向东望去缥缈的荷花池,仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆,长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着,尽兴返回,没有惊动鸥鹭。
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动。

注释
110、区区:诚挚的样子。
为:相当于“于”,当。
(36)异县:指奉先县。十口隔风雪:杜甫一家十口分居两地,为风雪所阻隔。
氓(méng):古代指百姓。
③终:既已。 远(音院):远离。
(71)佳人之歌:指李延年的歌:“北方有佳人,绝世而独立。”

赏析

  第一种好处:“别殿饶芳草”,“饶”有丰、饱的意思。这里作动词用,可以理解为因“春风”而使芳草茂密丰盛起来了。芳草,就是香草,古人常常用它来比喻忠贞的美德。刘攽说:“自诗人比兴,皆以芳草佳卉为君子美德。”(《秦州玩芳亭记》)而这正是《离骚》的手法。如果用代数的方法,把这代了进去,那么等式就是说:春风有什么好处呢?它可以使君子具备着更多的美德。而这正是子夏在《诗序》中说的:“风,风也;风以动之”的本意。
  注:王珪时任北宋左相,写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。
  此诗从题目“《赠道者》刘沧 古诗”可以看出,诗赠送的对象是个道士,从诗的内容看,这是个女道士。此诗题目一作“赠送”。如果是后一个题目,那么,他写赠的对象就不一定是个女道士。但无论用哪一个题目,都不难看出,诗人所要着意描绘的是一个漂亮的白衣女子,并且对她的美色是颇为倾倒的。
  诗一开篇以杜鹃啼血的典故,实写久不量移的悲苦。“子规”就是杜鹃,又称之为“杜魄”,相传为古蜀帝杜宇所变,日夜悲啼,叫声似“不得归去”,直叫得眼睛出血,是历来诗文中悲苦的象征。武元衡《送柳侍御裴起居》诗说:“望乡台上秦人去,学射山中杜魄哀。”诗人取白居易“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”(《琵琶行》)的诗意开篇,一个“倦”字点明悲苦之久,“不意”的喜悦可想而知。诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡,展开想象的翅膀飞越时空关隘,以优美的语言、眷恋的情怀,向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。故园长安既是诗人的出生、成长之地,也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里,诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦,祈盼擢用,于是,家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。由此,诗人不惜浓墨重彩,礼赞了日思夜想的家乡,如痴者之喃,梦者之呓,亦真亦幻,如歌如画。春天的故园,春意盎然、生机勃勃。故乡土地平阔,产出丰富,人情醇厚,生活恬愉,连鸟儿在曾经显出卓著功绩的昆(de kun)明湖、细柳营上空自由自在地飞翔。现实是严酷无情的,复出的机会日益渺茫,使作者心灰意冷,徒生伤悲。诗句着力刻画故乡风物,字里行间既蕴涵着往日“翻日迥度昆明飞,凌风斜看细柳翥”的惬意和欢愉,又弥漫着“我今误落千万山,身同伧人不思还”的悲苦和忧伤。结尾以拟人的手法,借问黄鹂“乡禽何事亦来此,令我心生忆桑梓”,嘱咐黄鹂速归,将作者戚苦、郁闷、无助、不平而又不甘放弃的情绪宣泄得淋漓尽致。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨(kai)。
  比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来,贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美,独树一帜。明代杨慎指出:“贯休诗中多新句,超出晚唐”(《升庵诗话》),真可谓独具只眼。
  这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上,受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史,又不囿于具体的历史事实,虚构一些情节并加以艺术的夸张,把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘,写得异常鲜明生动,从而使主题具有典型意义。例如,有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活,元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”,而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证,唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写,不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼,实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上,并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌,二十五郎吹笛,百官队仗避岐薛,杨氏诸姨车斗风等,都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力,把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙,并且还虚构一些情节,用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象,突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出,作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景,并不是不知道的,他如此处理,实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来,整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实,但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面,具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件,则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
  全诗思想性与艺术性绾合得自然而巧妙。语言平易,诗思明快,显示了贾岛诗风的另外一种特色。
  《诗经》里有一个很美的篇章,说:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”这是讲一个村庄里的妇人,在黄昏的时候,看到家里的鸡跳上了鸡舍,羊牛也被赶着慢慢从田地里回来,整个村子都在准备着休息,一派安宁,她思念起远方服役的丈夫,不知道什么时候能够回家来。杜甫这首诗,也是写了黄昏时分村庄里的景象。这个村庄是他流寓不定时暂住的,他看到美好的、安详(an xiang)的村庄,心中也像那个遥远时代的妇人一样起了思念,他思念的是离开已久的故乡。正如眼前的暮色一样,他的人生也已走到了黄昏,白头明灯相对,人世的冷暖苍凉充盈于胸中,不愿、也不忍去仔细思量。
  五章是全诗前后的过渡,前半继续写不公平的社会现象,郑笺云:“佩之鞙鞙然,居其官职,非其才之长也。徒美其佩而无其德,刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天,姚际恒《诗经通论》曰:“维天有汉,监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜,仰天感叹,适见天河烂然有光,即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感,“跂其织女,终日七襄”,正是呼应二章的“杼柚其空”,并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后,过渡自然。
  颔联转写雨的动态:“雾交才洒地,风折旋随云。”银丝之雨竟弱不禁风,迎风便折,随之向空,只是和着雾略为湿重,才肯飘洒大地。这仍是写雨之细,一个“折”字既显风力,更摹雨微。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满(man),是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  第五章至第八章,是诗的第二部分,进一步说明什么是应当做的,什么是不应当做的,作者特别在对待臣民的礼节态度,出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说,这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心,以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理,已经在此得到了相当充分的阐发,从这一点上说,卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上,作者在纯粹的说理句中,不时注意插入形象性的语句,使文气不致过于板滞,可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷,尚可磨也”,是对比中的形象,第六章的“莫扪朕舌,言不可逝矣”,是动作中的形象,第七章的“相在尔室,尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃,报之以李”,是比喻中的形象,而“彼童而角,实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩,尤为神来之笔,清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之与《小雅·宾之初筵》“由醉之言,俾出童羖”句相提并论,说此诗“是无角者而言其有角”,《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”,“二者相参,足见诗人寓言之妙”。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。

创作背景

  所谓“无题”诗,历来有不同看法:有人认为应属于寓言,有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看,似乎都是属于写艳情的,实有所指,只是不便说出而已。

  

赵善赣( 两汉 )

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简 介

赵善赣 赵善赣,太宗七世孙,不苛子(《宋史·宗室世系》九)。

舞鹤赋 / 魏定一

"去年曾赋此花诗,几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨,
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。


木兰歌 / 卫博

三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。


折桂令·客窗清明 / 鲍慎由

云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。


凉州词二首·其二 / 夏宗澜

终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在,竹上题诗隔岁存。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
望在轩阶近,恩沾雨露多。移居傥得地,长愿接琼柯。"
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
岸翠连乔岳,汀沙入坏田。何时重一见,谈笑有茶烟。"
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。


满江红·喜遇重阳 / 金履祥

学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌,月冷星精下听琴。
"谪居蓬岛别瑶池,春媚烟花有所思。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
门开沙觜静,船系树根牢。谁解伊人趣,村沽对郁陶。"
"轩窗领岚翠,师得世情忘。惟爱谈诸祖,曾经宿大荒。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)


撼庭秋·别来音信千里 / 巫三祝

二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
"万里桥头独越吟,知凭文字写愁心。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
"寒山道,无人到。若能行,称十号。有蝉鸣,


小雨 / 洪适

"噀雪喷霜满碧虚,王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足,
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
味不卑于乳,声常占得秋。崩腾成大瀑,落托出深沟。
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
"应是前生有宿冤,不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌,
永怀巢居时,感涕徒泫然。


寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也 / 叶茂才

旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼,世上人知尔雅篇。
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"


蒿里 / 黄辅

击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极,遽军城晓鼓之冬冬。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。


诉衷情·春游 / 蔡绦

"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"