死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"酒乐今年少，僧期近日频。买山多为竹，卜宅不缘贫。
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
未明排仗到铜壶。朱牌面上分官契，黄纸头边押敕符。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
烟空和缥缈，晓色共氛氲。道泰资贤辅，年丰荷圣君。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi zhe ..
quan sheng bian ye ru fang zhou .yong mo chui hua cao shang liu .
.zhang fu de bao jian .shu fa zeng shu shen .jie yu yi chao yu .yuan yan qian zai lin .
.zhong cheng dong qi su qiu yan .gong shuo yang gong zai zhen nian .bi gu an jing lin ye luo .
.jiu le jin nian shao .seng qi jin ri pin .mai shan duo wei zhu .bo zhai bu yuan pin .
gu yun sui pu kou .ji ri dao shan yin .yao xiang lan ting xia .qing feng man zhu lin ..
han fei wan li hu tian xue .ye du qian men han jia yue .qu zhu ying duo liang di qing .
wei ming pai zhang dao tong hu .zhu pai mian shang fen guan qi .huang zhi tou bian ya chi fu .
sheng ze chu you yong .qun xin ben zai tai .hai lin fang po la .yun yi zan pai huai .
.cang cang zhong tiao shan .jue xing ji qi kui .wo yu she qi ya .zhuo zu huang he shui .
hua yao qin fang shi .tou tao han shi chen .yu sheng wang zi jia .liao he ling wei shen .
yan kong he piao miao .xiao se gong fen yun .dao tai zi xian fu .nian feng he sheng jun .
li ri liu ying zao .liang tian zhui lu chu .qian shan lin zi ge .qu shui tiao hong qu .
hai wei wei gan jiu zhu ren .mo mo yan guang qian pu wan .qing qing cao se ding shan chun .
.yi gong he bu zhu .kong you yuan gong ming .gong shuo cen shan lu .jin shi bu ke xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟(di)互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
楫（jí）
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
注释
57.北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
⑴坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹。《晋书·王羲之传》：“时太尉郗鉴使门生求女婿于（王）导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘此正佳婿也！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”
⑽曹刘：指曹操与刘备。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
⑥鲜克及：很少能够达到。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
残着几丸仙药在，分张还遣病夫知。"
瘴烟沙上起，阴火雨中生。独有求珠客，年年入海行。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"已得归乡里，逍遥一外臣。那随流水去，不待镜湖春。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
半偈传初尽，群生意未回。唯当与樵者，杖锡入天台。"
远近天初暮，关河雪半晴。空怀谏书在，回首恋承明。"
从容庙堂上，肃穆人神悦。唐元佐命功，辉焕何烈烈。"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
"何事陶彭泽，明时又挂冠。为耽泉石趣，不惮薜萝寒。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁，泠泠歌颂振雕盘。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
今年与子少相随，他年与子老相逐。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
半窗残月有莺啼。芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
幼王亲捧土，爱女复边茔。东望长如在，谁云向玉京。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
别墅池塘晓，晴郊草木蕃。沟塍连杜曲，茅土盛于门。
"龙沙重九会，千骑驻旌旗。水木秋光净，丝桐雅奏迟。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
昔年同旅食，终日窥文房。春风眺芜城，秋水渡柳杨。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
忆昔谢安问献之，时人虽见那得知。"
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
风断清笳调，云愁绿旆扬。上升知不恨，弘济任城王。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
"马融方值校，阅简复持铅。素业高风继，青春壮思全。
故园愁去后，白发想回时。何处忠州界，山头卓望旗。"
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。