直城如斗柄，官树似星榆。从臣词赋末，滥得上天衢。"
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
他日怀真赏，中年负俗纷。适来果微尚，倏尔会斯文。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，
"天步昔将开，商郊初欲践。抚戎金阵廓，贰极瑶图阐。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
zhi cheng ru dou bing .guan shu si xing yu .cong chen ci fu mo .lan de shang tian qu ..
.meng hu sui yun e .yi ge you pi chai .qun xing shen gu jian .bai shou wang feng di .
ta ri huai zhen shang .zhong nian fu su fen .shi lai guo wei shang .shu er hui si wen .
.ji ji nan xuan ye .you ran huai suo zhi .chang he luo yan yuan .ming yue xia jing chi .
li bu ji san jian .zhong shu yi wu qi .jin wu fu ding shuo .tui can bu gun shi .
dan dan cheng jiang man .fei fei du niao ji .yi ren ban lu jian .jin shu duo feng ju .
ren ke qiao bing yin liu shui .yan shan fang fo bian feng shu .pi gu ru wen han jia lei .
ci shi kong chuang nan du shou .ci ri bie li na ke jiu .mei hua ru xue liu ru si .
.tian bu xi jiang kai .shang jiao chu yu jian .fu rong jin zhen kuo .er ji yao tu chan .
fu sheng su liu dian .shu hu bian guang cai .tian di wu diao huan .rong yan you qian gai .
han hui ming su zhuan .yin ji biao xiang lun .you lan bu ke li .tu zi rao yang chun ..
jin gui ri xi sheng lv tai .ji ji chun hua yan se mu .yan yan shuang shuang luo hua du .
.luo ri ming ge xi .xing yun zhu wu ren .jiang nan fei mu yu .liang shang xia qing chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
注释
异：过人之处
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
⑷但使：只要。醉客：让客人喝醉酒。醉，使动用法。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
"去去边城骑，愁眠掩夜闺。披衣窥落月，拭泪待鸣鸡。
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
雷奋六合开，天行万乘出。玄冥奉时驾，白拒参戎律。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
"肃徒歌伐木，骛楫漾轻舟。靡迤随回水，潺湲溯浅流。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
每忆椒房宠，那堪永巷阴。日惊罗带缓，非复旧来心。"
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
谁为吮痈者，此事令人薄。
看去看来心不忘，攀折将安镜台上。双双素手剪不成，
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
春来悲更甚。峨眉山上月如眉，濯锦江中霞似锦。
雪明书帐冷，水静墨池寒。独此琴台夜，流水为谁弹。"
登岭亦溯溪，孤舟事沿越。崿嶂传彩翠，崖磴互欹缺。
愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。"
"裁生罗，伐湘竹，帔拂疏霜簟秋玉。炎炎红镜东方开，
"何事长门闭，珠帘只自垂。月移深殿早，春向后宫迟。
佳人不在兹，春光为谁惜。
节晦蓂全落，春迟柳暗催。象溟看浴景，烧劫辨沉灰。
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
燕姝对明月，荆艳促芳尊。别有青山路，策杖访王孙。"
山晴关塞断，川暮广城阴。场圃通圭甸，沟塍碍石林。
万户楼台临渭水，五陵花柳满秦川。秦川寒食盛繁华，
"惟昔参多士，无双仰异才。鹰鹯同效逐，鹓鹭忝游陪。
"将相有更践，简心良独难。远图尝画地，超拜乃登坛。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
"秋深桂初发，寒窗菊馀菲。波拥群凫至，秋飘朔雁归。
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
"白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。缑山七月虽长去，
好是淮阴明月里，酒楼横笛不胜吹。"
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
芳桂尊中酒，幽兰下调词。他乡有明月，千里照相思。"
"狱中生白发，岭外罢红颜。古来相送处，凡得几人还。
功役隐不见，颂声存复扬。权宜珍构绝，圣作宝图昌。
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
自非行役人，安知慕城阙。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
千金宝镜谁能引。歌宛转，宛转伤别离。愿作杨与柳，
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
可怜今夜宿倡家。倡家少妇不须嚬，东园桃李片时春。
振影希鸿陆，逃名谢蚁丘。还嗟帝乡远，空望白云浮。"
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
"鸳鸯殿里笙歌起，翡翠楼前出舞人。
垂露娃鬟更传语。"
小人恐致寇，终日如临深。鱼鸟好自逸，池笼安所钦。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
系缧降王，定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，
焚香忏在昔，礼足誓来今。灵异若有对，神仙真可寻。
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
参差过层阁，倏忽下苍梧。因风望既远，安得久踟蹰。"
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
"太子擅元良，宫臣命伟长。除荣辞会府，直宿总书坊。
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。