春寒
嘹唳孤鸿高，萧索悲风发。雪压塞尘清，雕落沙场阔。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
"空庭吟坐久，爽气入荷衣。病叶先秋落，惊禽背月飞。
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。"
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
相逢且快眼前事，莫厌狂歌酒百杯。"
春寒拼音解释:
liao li gu hong gao .xiao suo bei feng fa .xue ya sai chen qing .diao luo sha chang kuo .
geng yi han shan xue yue shen .gao xie wan yuan xiao zu yi .lang yin qian shou yi shi xin .
jin qing ling ling shui nan si .shang fang seng shi cui wei lian ..
liang di yu shi fang wai you .jiu ge bing ge chang ji meng .jin wu shu xin geng kan you .
.kong ting yin zuo jiu .shuang qi ru he yi .bing ye xian qiu luo .jing qin bei yue fei .
kong kui xun jia hao xiong di .yan lai yu qu shi yin yuan ..
lang jie li hua man cheng yue .dang shi chang zui xin ling men .
.gao qiao yi jiu lv yang zhong .lv li you sheng yin shi feng .
qian xi tu zi lv .zi ye bu wen ge .chang wang qing jiang mu .you you dong qu bo ..
.chi cheng xia wai si .bu wang jiu deng nian .shi shang yin fen hai .lou zhong yu jin tian .
xiang feng qie kuai yan qian shi .mo yan kuang ge jiu bai bei ..
译文及注释
译文
我趁着天未(wei)阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
有篷有窗的安车已到。
表美如水波纹新袄刚做成，面(mian)料绵软匀细温暖又轻盈。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
柳絮为了(liao)依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满(man)身湿透而不能够归去了。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽(ze)中长满了香草。
既然(ran)老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐(le)游玩(wan)呢？
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
注释
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
⑽眇（miǎo）眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”逝：去，往。
（34）绸缪（chóumóu）：纠缠。
⒋溺水：谓水深易沉溺万物。浟（yōu悠）浟：水流的样子。
⑷违：分离。
[25] 厌：通“餍”，满足。
赏析
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居(bi ju)，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作(shang zuo)者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对(he dui)象的结合，是情与志的共同体。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之(zhe zhi)庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
从全诗艺术形象来看，前面六句诉诸视觉，最后这一句则诉诸听觉，在画面之外复又响起声音，从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到，这首诗情韵悠长，正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是，末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听(lai ting)猿》诗，字面全同，而所写情景各异。由于陈子昂用人若己，妙过前人，因而这一诗句得以广为流传，沈约的原诗反倒少为人知了。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须(bi xu)是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
接着下面三段，用“吾闻”领起，一下转到了宫中，这是为了写演奏家的。武宗在位的时候，李德裕执政，郭道源曾充太常寺调音律官。那在晚唐，曾是一个开明的朝代。以后宣宗继位，朝政又趋于腐败。李德裕贬死，从郭道源流落到了民间看，他当也是一位耿介拔俗的艺术家。正是这样的思想渊源，才会被温庭筠引为同调。所以温庭筠这才用了更大的篇幅，用闪回、插叙的回忆笔法，来写他过去演奏的这一段光荣。这在文字的背后，那是寄托了对于李德裕的哀思与夫对现实的批判的。正是因为这样，所以他用了“吾闻”，那当然是对于郭的传说又加上作(shang zuo)者的想象，那么读者就要注意作者在这里的设想了，因为这里正是诗人可以有最大的自由，寓意传神，以表达他的言外之意的地方。因而在这里捕捉诗人的精神实质，读者也就有可能懂得他诗旨之所在了。这样，他虽然写的是别人，却很可以见设想者自己的精神的。或者说是抒情和对(he dui)象的结合，是情与志的共同体。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
开头两句写《京都元夕》元好问 古诗的热闹场面，"袨服华妆"，写出了游人们穿着鲜明华丽，”六街灯火“写出了大街小巷到处在舞弄着花灯的景象，前两句用元夕日，街上的人们的装束和举动反衬了汴京一派繁华、升平的气象，也为下文诗人这个穿着长衫的读书人都外出游玩，沉醉在游人的欢声笑语，抒发情感作铺垫。
全诗以赋体——叙述题写成。诗以“暮”开首，为“宿”开拓。相携欢言，置酒共挥，长歌风松，赏心乐事，自然陶醉忘机。这些都是作者真情实感的流溢。
然而，这篇“颂始”，到底是叙写的什么内容，历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王，咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞，是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之(zhe zhi)庙也”，文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”（高亨《诗经今注》），并不一定是专指文王。不过，从“四始”的特点来看，说是祭祀文王的乐歌，还是比较有道理的。
从全诗艺术形象来看，前面六句诉诸视觉，最后这一句则诉诸听觉，在画面之外复又响起声音，从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到，这首诗情韵悠长，正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是，末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听(lai ting)猿》诗，字面全同，而所写情景各异。由于陈子昂用人若己，妙过前人，因而这一诗句得以广为流传，沈约的原诗反倒少为人知了。
第三段，强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：“立言者”必须(bi xu)是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，“畜道德”和“能文章”。最后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！二三段为“转”，最后两段为“合”，从立言者之论，归结至于欧阳修身上，盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤，深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中，曾巩是最重视章法的，在以上所述中，读者可以看到曾巩文章的这一特点，结构十分谨严，内容环环相扣，起承转合，如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
创作背景
这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》。
张乔( 南北朝 )
收录诗词 (6183) 首
简 介
张乔 （生卒年不详)，今安徽贵池人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。其诗多写山水自然，不乏清新之作诗清雅巧思，风格也似贾岛。
和张仆射塞下曲·其一
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
年少不禁随尔行。玉桂影摇乌鹊动，金波寒注鬼神惊。
应是阿刘还宿债，剩拼才思折供钱。
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
雨零溪树忽无蝉。虚村暮角催残日，近寺归僧寄野泉。
一窥耳目眩，再听云发竖。次到炼丹井，井干翳宿莽。
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
立意雪髯出，支颐烟汗干。世间从尔后，应觉致名难。"
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
点绛唇·春日风雨有感
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
无力置池塘，临风只流眄。"
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
迸笋穿行径，饥雏出坏巢。小园吾亦有，多病近来抛。"
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
不知谢客离肠醒，临水应添万恨来。"
临江仙·未遇行藏谁肯信
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
咏鹦鹉
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
如何两地无人种，却是湘漓是桂林。"
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
自笑疏慵似麋鹿，也教台上费黄金。"
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
"东风时不遇，果见致君难。海岳影犹动，鹍鹏势未安。
赠徐安宜
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
双童树节当风翻，常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵，
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
鱼我所欲也
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
"百里能将济勐宽，飞蝗不到邑人安。
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
陇西行四首·其二
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
"衰谢当何忏，惟应悔壮图。磬声花外远，人影塔前孤。
烟波仍驻古今愁。云阴故国山川暮，潮落空江网罟收。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"太子衔冤去不回，临皋从筑望思台。
三篇能赋蕙兰词。云深石静闲眠稳，月上江平放熘迟。
初夏日幽庄
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。