香菱咏月·其一
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
不见心尚密，况当相见时。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
何当共携手，相与排冥筌。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
香菱咏月·其一拼音解释:
zhong kuo dao wan li .xia yue yao xiang si .ru xun chu kuang zi .qiong shu you fang zhi ..
.bu shi min zhong lu .yao zhi bie hou xin .yuan sheng ru ling qie .niao dao wen ren shen .
cao mu hua ye sheng .xiang yu ming wei chun .dang fei cao mu yi .xin shi gu shi ren .
bu jian xin shang mi .kuang dang xiang jian shi ..
xiang pu he nian bian .shan yang ji chu can .bu zhi xuan ping ce .sui wan dui yuan an ..
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
.zao wen niu zhu yong .jin jian ji ling xin .yu yi jie ling luo .bei ming bie gu lin .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
gong huan tian yi tong ren yi .wan sui qian qiu feng sheng jun ..
译文及注释
译文
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊(huai)人迟疑。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
先期归来的军队回(hui)(hui)来时说是(shi)打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文(wen)书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
信(xin)写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看(kan)去象寒空中飘动烟雪。
魂啊回来吧!
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷(qiong)无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声，一棵松柏从岩石上飞斜下来。
注释
②莼：指莼菜羹。
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
19、有国有家者：有国土的诸侯和有封地的大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。
⑼敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。
（7）将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。
⑷怜才：爱才。
赏析
诗的前三句着力在炎热的夏天描绘出一派清幽的世界，以衬托午睡的舒适。第一句写午睡的场所，“深深”说明别院深幽寂静，因为寂静，而感到了“清”，体现出物我之间的通感，使人直观地感觉到在这里午睡的宜人。第二句写院外的环境。院内屋中是一味清凉，窗外榴花盛开，透过窗帘，仍能感觉到它艳丽的色彩。可以想象，诗人躺在席子上，榴花映照屋内，颜色柔和，带有催眠的作用。第三句把上两句所说加以综合，点出中午这个时间，说庭院深深，午时也绿阴遍地，凉意沁人。通过上面三句，午睡的各项条件都已具备，可接手写午睡了，诗却一下跳开，直接写梦醒，用笔灵活。梦醒后宁谧，又通过不时传来断续的莺声来反衬。睡醒后恬静舒适，睡觉时恬静舒适也就可想而(xiang er)知了，这就是诗人想表现的“《夏意》苏舜钦 古诗”。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
李白题画诗不多，此篇弥足(mi zu)珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
主题思想
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云(zhao yun)、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
诗情的逆转，是数年后的一次意外相逢：“洛城重相见，绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好，才不过几年，竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是，当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时，全不顾及读者急于了解沦落真相，反而转述起女主人公对诗人的关切询问来：“怪我苦何事，少年垂白须？朋游今在否？落拓更能无？”此四句当作一气读，因为它们在表现女主人公的酸苦心境上，简直妙绝——与旧日朋友的相逢，竟是在如此尴尬的场合；张好好纵有千般痛楚，教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭，须得强加压制，最好的法子，便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问，也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的，正是诗人默然无语，在“凉风生座隅”的悲哀中，凝望着衰柳、斜阳，扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的，便是曾经以那样美好的歌喉，惊动“高阁”“华筵”，而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际；便是眼前这位年方十九，却已饱尝人间酸楚，终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
李白题画诗不多，此篇弥足(mi zu)珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
听着这来自远古的动人心魄、直冲云霄的愤怒悲恸的呼声，就连今天的人也禁不住为这位生活于乱离之世的诗人的不幸遭遇洒一掬同情之泪了。文学是活的社会生活与心灵体验的历史，《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》这首诗，正是春秋末叶社会政治腐败、经济衰退、世风日下之坏乱景象的一个极具典型意义的缩影。作者在这里所要表达的是一种不堪忍受剥削和压榨的愤怒和对世道人心的彻底绝望。
诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。
“阴生古苔绿，色染秋烟碧”两句，再对松树生长的环境进行描写，来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”，是说由于松树高大，在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶，一片浓密翠绿，而地上的古苔也呈现出一片绿色，上下辉映，似乎将周围的空气都要染绿了似的。“色染秋烟碧”，形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙，将景物都着上了宜人的色彩。
主题思想
在历代的诗词中，有不少咏梅之作。早在南朝诗人何逊的《扬州法曹梅花盛开》诗中，就写下“衔霜当路发，映雪拟寒开"的名句。鲍照的《梅花落》则以庭院中的杂树为反衬，赞叹梅花“念其霜中能作花，露中能作实”。体物写志，借事明情，在诗人们笔底下的梅花，常常被引为傲视霜雪，坚贞不屈的高洁品质的象征。柳宗元的《《早梅》柳宗元 古诗》诗同样如此。诗人以《早梅》柳宗元 古诗迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画《早梅》柳宗元 古诗傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是 罩云(zhao yun)、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
创作背景
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
唐景崧( 宋代 )
收录诗词 (6424) 首
简 介
唐景崧 唐景崧（1841—1903），字维卿，广西灌阳人。同治四年（1865 年）进士，选庶吉士，授吏部主事。光绪八年（1882年），法越事起，自请出关赴越南招刘永福黑旗军。次年，抵越南保胜，劝刘永福内附。以功赏四品卿衔，1884年中法战争爆发，张之洞令其募勇入关，编立四营，号景字军，入越参加抗法斗争。中法战争结束后，率军回国。以功“赏花翎，赐号迦春巴图鲁，晋二品秩，除福建台湾道”。光绪十七年（1891年）迁布政使。二十年，署理台湾巡抚。
小重山·柳暗花明春事深
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
玉漏随铜史，天书拜夕郎。旌旗映阊阖，歌吹满昭阳。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
始自疏林竹，还复长榛丛。端正良难久，芜秽易为功。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
月夜江行 / 旅次江亭
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
京山千里过，孤愤望中来。江势将天合，城门向水开。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
上林神君宫，此地即明庭。山开鸿濛色，天转招摇星。
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
春日偶成
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
黍离
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
古壁苍苔黑，寒山远烧红。眼看东候别，心事北川同。
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
"束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
送人游吴
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
一剪梅·中秋无月
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
"去年燕巢主人屋，今年花发路傍枝。年年为客不到舍，
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
埋骨白云长已矣，空馀流水向人间。"
"家住东京里，身投南海西。风烟万里隔，朝夕几行啼。
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
悯农二首·其一
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
当轩弥滉漾，孤月正裴回。谷口猿声发，风传入户来。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
和晋陵陆丞早春游望
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
玉膏清泠瀑泉水，白云溪中日方此。后今不见数十年，
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
谢亭送别
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
九日登长城关楼
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
应得池塘生春草。"
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
但洒一行泪，临歧竟何云。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"