力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
老臣帷幄算，元宰庙堂机。饯饮回仙跸，临戎解御衣。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
"暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。
蓂华雕上月，柳色蔼春池。日斜归戚里，连骑勒金羁。"
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
"塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，远竞榆关雪。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
"主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
li shuai zai suo yang .shi xie liang bu ren .dan yi jiu qi xi .yuan yan sui kui lin .
xian bang cheng en zheng ji zui .fang zhi chao ye geng huan yu ..
lao chen wei wo suan .yuan zai miao tang ji .jian yin hui xian bi .lin rong jie yu yi .
.ba zuo tu shu wei .san tai zhang zou ying .ju bei chang you quan .ye lv hu wu sheng .
.nuan gu chun guang zhi .chen you jin dian rong .yun sui tian zhang zhuan .feng ru yu lian qing .
ming hua diao shang yue .liu se ai chun chi .ri xie gui qi li .lian qi le jin ji ..
.wang xing yu qian cheng .deng gao zi jiu zhong .tai yi lin xi ma .dian si jie shu long .
bie qu luan chu xia .xing xuan zhi shang guo .bai hu fei jian yi .liu yong zai ren he ..
gui zhu cheng shang wan nian shou .huan qing han wu ji fen you ..
.zheng can lin ye ci .bie mei can jiang chui .chuan ji fu yan lian .shan ming luo zhao yi .
.sai shang mian ying zhe .jiang nan cao ke jie .yu chi mei ling hua .yuan jing yu guan xue .
.chuan wen you xiang chuang .chou xi xian jun wang .dai mao qian jin qi .shan hu qi bao zhuang .
.zhu jia shan di jie yun kai .tian zi chun you dong di lai .yu qi can cha hua wai zhuan .
he han .he han .xiao gua qiu cheng man man .chou ren qi wang xiang si .
zhong tang cu guan yan chun wang .hou dian qing ge kai ye fei ..
yu juan si jun chu .jiang ti yi lei shi .he nian zheng shu ke .chuan yu bao jia qi ..
译文
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以(yi)至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
洞庭湖边静立着的(de)纤草，在这个中秋将至的时候(hou)，没(mei)有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会(hui)着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气(qi)度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓(huan)、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
使秦中百姓遭害惨重。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
当时（ 唐朝 ）的人讥笑庾信传下来的文章，以至于庾信都“害怕”他们了（主要是反话，讥讽讥笑他文章的人）。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑(shu)，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
注释
⑾稼：种植。
4. 滁：滁州，今安徽省滁州市琅琊区。
（24）交口：异口同声。
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。
⑧恒有：常出现。
⑹三吴：古地区名，说法不一，大致指今江苏、浙江的苏州、吴兴、绍兴一带。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
（33）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
赵子岩 赵子岩，字少隐。高宗建炎三年（一一二九）知邵州，曾植梅竹于郡斋，榜曰青白堂。官终朝议大夫、广西转运使。事见《增广笺注简斋诗集》卷二七《题赵少隐青白堂三首》胡稚注。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"圣皇端拱，多士输忠。蛮觞共献，臣心毕同。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
周南昔已叹，邛西今复悲。"
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
桑榆日映物，草色盈高冈。下有碧流水，上有丹桂香。
附车还赵郡，乘船向武昌。九徵书未已，十辟誉弥彰。
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
影照凤池水，香飘鸡树风。岂不爱攀折，希君怀袖中。"
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
"因心克孝，位震遗芬。宾天道茂，轸怀气分。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
"可怜楚破息，肠断息夫人。仍为泉下骨，不作楚王嫔。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
使君何假问，夫婿大长秋。女弟新承宠，诸兄近拜侯。
二石分河泻，双珠代月移。微臣比翔泳，恩广自无涯。"
亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
晚怀重虚旷，养志息雕镌。登高惭思拙，匠物谢情妍。
停舆兴睿览，还举大风篇。"
老少悲颜驷，盈虚悟翟公。时来不可问，何用求童蒙。"
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
"灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。
池边巢破松树死，树头年年乌生子。"
青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
净心遥证果，睿想独超禅。塔涌香花地，山围日月天。
"貂冠朝彩振，乌署晓光分。欲啸迁乔侣，先飞掷地文。
飒飒风叶下，遥遥烟景曛。霸陵无醉尉，谁滞李将军。
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
家本巫山阳，归去路何长。叙言情未尽，采菉已盈筐。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
不滥辞终辨，无瑕理竟伸。黻还中省旧，符与外台新。
吴姬自唱采莲曲，君王昨夜舟中宿。"
"洛阳城头火曈曈，乱兵烧我天子宫。宫城南面有深山，
尊祖颂先烈，赓歌安用攀。绍成即我后，封岱出天关。"
"昭昭丹陆，帟帟炎方。礼陈牲币，乐备篪簧。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
"裴回两仪殿，怅望九成台。玉辇终辞宴，瑶筐遂不开。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
低身锵玉珮，举袖拂罗衣。对檐疑燕起，映雪似花飞。
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
秦时明月汉时关，万里长征尚未还。 但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。 音书杜绝白狼西，桃李无颜黄鸟啼。 寒鸟春深归去尽，出门肠断草萋萋。
"逐赏平阳第，鸣笳上苑东。鸟吟千户竹，蝶舞百花丛。
瑟瑟罗裙金缕腰，黛眉偎破未重描。
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
誓心妾终始，蚕桑奉所亲。归愿未克从，黄金赠路人。
切切孤竹管，来应云和琴。"
"为爱江南春，涉江聊采苹.水深烟浩浩，空对双车轮。
"畴昔同声友，骞飞出凤池。风云一荡薄，日月屡参差。
北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我，未死有酒且酣歌。
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
"翼翼高旌转，锵锵凤辇飞。尘销清跸路，云湿从臣衣。
"楚塞金陵静，巴山玉垒空。万方无一事，端拱大明宫。
不知中有长恨端。"
军装宫妓扫蛾浅，摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归，
"岁晏关雍空，风急河渭冰。薄游羁物役，微尚惬远凭。