近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
酩酊焉知极，羁离忽暂宁。鸡声催欲曙，蟾影照初醒。
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
东林长老往还频。病停夜食闲如社，慵拥朝裘暖似春。
"夏风多暖暖，树木有繁阴。新笋紫长短，早樱红浅深。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
jin jiang xun lu gei yi jia .yuan ze xing dao zuo shi li .xing dao zuo shi xu dai ming .
jin ri wen jun chu shui bu .xi yu shen de sheng lang shi ..
wo wei ci shi geng nan wang .jing qian yin yong zhen shi guo .xing ru sheng ge hao zui xiang .
fang cao cheng ti ye .chui yang fu ding zhi .kua jiang ying hao ke .xi bu huan yao ji .
ming ding yan zhi ji .ji li hu zan ning .ji sheng cui yu shu .chan ying zhao chu xing .
yu niao wei tu lv .yan xia shi wang huan .ban seng chan bi mu .ying ke xiao kai yan .
yao jian hong shou xi wei wen .jing li zhu yan kan yi shi .ling long ling long nai lao he .
.lu dian di zhu qing .feng shan pu kui qing .yi yu gu ren bie .zai jian xin chan ming .
dong lin chang lao wang huan pin .bing ting ye shi xian ru she .yong yong chao qiu nuan si chun .
.xia feng duo nuan nuan .shu mu you fan yin .xin sun zi chang duan .zao ying hong qian shen .
lou an zan chang fu .di chang cu fan fu .ye chuan lun pu lin .chun jiu duan ping gu .
.er yue cun yuan nuan .sang jian dai sheng fei .nong fu chong jiu gu .can qie dao xin yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
注释
（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。
5、雨泽下注：雨水往下倾泻。下，往下。雨泽：雨水。
诗翁：对友人的敬称。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
⑴万里桥：在成都南门外，是当年诸葛亮送费祎出使东吴的地方。杜甫的草堂就在万里桥的西面。
④长干：地名，在今江苏江宁县。
②剑外：剑阁之外。剑阁在今四川剑阁县北。从军：指赴节度使幕。
宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
童轩 （1425—1498） 明江西鄱阳人，字士昂。工书能诗。景泰二年进士。授南京吏科给事中。成化时，以户科都给事中入川镇压赵铎起事，还言欲息盗贼必先去贪官、均科差。累进右副都御史提督松潘军务。弘治中官至南京礼部尚书。有《清风亭稿》、《枕肱集》、《梦征录》。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
"小碎诗篇取次书，等闲题柱意何如。
举目非不见，不醉欲如何。"
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
不买非他意，城中无地栽。"
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
酒熟心相待，诗来手自书。庾楼春好醉，明月且回车。"
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
"腊尽残销春又归，逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪，
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
寄言荣枯者，反复殊未已。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
欲作栖云计，须营种黍钱。更容求一郡，不得亦归田。"