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清江引·清明日出游

明代 / 张缜

江汉终吾老,云林得尔曹。哀弦绕白雪,未与俗人操。
"湘竹殊堪制,齐纨且未工。幸亲芳袖日,犹带旧林风。
"卓立群峰外,蟠根积水边。他皆任厚地,尔独近高天。
曾上君家县北楼,楼上分明见恒岳。中山明府待君来,
"晚日照楼边,三军拜峡前。白云随浪散,青壁与山连。
不忍杀无辜,所以分白黑。上官权许与,失意见迁斥。
故人持雅论,绝塞豁穷愁。复见陶唐理,甘为汗漫游。"
庙算高难测,天忧实在兹。形容真潦倒,答效莫支持。
鱼龙开辟有,菱芡古今同。闻道奔雷黑,初看浴日红。
"三月灞陵春已老,故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂,
"凉风动万里,群盗尚纵横。家远传书日,秋来为客情。


清江引·清明日出游拼音解释:

jiang han zhong wu lao .yun lin de er cao .ai xian rao bai xue .wei yu su ren cao .
.xiang zhu shu kan zhi .qi wan qie wei gong .xing qin fang xiu ri .you dai jiu lin feng .
.zhuo li qun feng wai .pan gen ji shui bian .ta jie ren hou di .er du jin gao tian .
zeng shang jun jia xian bei lou .lou shang fen ming jian heng yue .zhong shan ming fu dai jun lai .
.wan ri zhao lou bian .san jun bai xia qian .bai yun sui lang san .qing bi yu shan lian .
bu ren sha wu gu .suo yi fen bai hei .shang guan quan xu yu .shi yi jian qian chi .
gu ren chi ya lun .jue sai huo qiong chou .fu jian tao tang li .gan wei han man you ..
miao suan gao nan ce .tian you shi zai zi .xing rong zhen liao dao .da xiao mo zhi chi .
yu long kai bi you .ling qian gu jin tong .wen dao ben lei hei .chu kan yu ri hong .
.san yue ba ling chun yi lao .gu ren xiang feng nai zui dao .weng tou chun jiu huang hua zhi .
.liang feng dong wan li .qun dao shang zong heng .jia yuan chuan shu ri .qiu lai wei ke qing .

译文及注释

译文
独自怅然拄杖还家,道路不平荆榛遍地。
镜中我自己(ji)不认识了自己,因为分别后我变得日益憔悴。
身体却随着秋季由北向南飞回的(de)大雁归来。
  柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐(le),镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来聚拢。左右属国善治理,于是他们都顺从。
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
  崇敬良师是最便捷的学习途径(jing),其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
谁还记得吴王夫差的事儿呢?只有那城西河中的明月,曾经照耀过吴王宫殿,照耀过在宫中灯红酒绿的人。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
坠落的柳絮静静无声,春天的泪滴在飘零,浮云投下了暗影,明月含着羞容,东风降临此夜,竟觉得比秋天还冷!
  我国西南一带的山(shan)水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
斑竹枝啊斑竹枝,泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨,在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
  我听竹匠说:“竹制的瓦只能用十年,如果铺两层,能用二十年。”唉,我在至道元年,由翰林学士被贬到滁州,至道二年调到扬州,至道三年重返中书省,咸平元年除(chu)夕又接到贬往齐安的调令,今年闰三月来到齐安郡。四年当中,奔波不息,不知道明年又在何处,我难道还怕竹楼容易败坏吗?希望接任我的人与我志趣相同,继我爱楼之意而常常修缮它,那么这座竹楼就不会朽烂了。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
谁说闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。

注释
乃:于是就
⒂刘彻:汉武帝,信神仙,求长生,死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》:“王母云:刘彻好道,然神慢形秽,骨无津液,恐非仙才也。”滞骨:残遗的白骨。
⑶无片瓦:没有一片瓦。
无昼夜:不分昼夜。
41.㘎(hǎn):吼叫。
  7、其鸣自詨:它的叫声是在呼唤自己的名字
天狼:星名,又称犬星,旧说指侵掠,这里隐指西夏。《楚辞·九歌·东君》:“长矢兮射天狼。”
3.长句诗:指七言诗,相对五言诗而言;五言为短句。
(11)孔庶:很多。

赏析

  此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙,求长生而不成功,提倡道家无为而治的治国之术。“我无为,人自宁”,“安能为轩辕,独往入窅冥”为全诗主旨。
  这是一首“议论时事”,可当“纪传”读的七律诗。开头、结尾都以激情取胜。中间两联将严武治蜀业绩与自己有关活动,用追“忆”形式娓娓道出,与一般“吟风弄月,登眺游览”的“任兴漫作”,迥然有别。没有杜甫“忧时之真心”和“识学笔力”(《杜诗本义》),是绝对写不出来的。诚如黄生评说:“他人诗皆从纸上写出,惟公诗从胸中流出,口中道出”,且“神情面目,俨然可想,所以千秋犹有生气”。
  古人行船,最怕逆风。作者既遇顺风,便安心地“卧”在船上欣赏一路风光:看两岸,飞花、榆堤,不断后移;看天上的“云”,却并未随之而动。作者明知船行甚速,如果天上的“云”真的不动,那么在“卧看”之时就应像“榆堤”那样不断后移。于是,作者恍然大悟:原来天上的云和自己一样朝东方前进。
  诗人在这里是咏史,所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿,十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了,只有燕子在梁上做窠;阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反,尽收天下兵器所铸成的十二金人,抛置在废墟里,满身白霜,空自炯炯发出寒光,似乎仍然很神气。然而它愈神气,愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人,其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光,对着这长满蒿草的废殿,是非常绝妙的讽刺。
  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅,思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》
  相如于是避席而起,古代人都是席地而坐,离开座位称避席,逡(qun)巡而揖(形容恭顺的样子),以示尊敬。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》、《诗经》、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系。“臣闻雪宫(战国时齐国的行宫)建于东国,雪山(指天山)峙于西域(战国时对玉门关、阳关以西地区的统称),歧昌发(指周文王)咏于《来思》(指《诗.小雅.采薇》),姬满(指周穆王)申歌(吟咏)于《黄竹》(诗篇名);《曹风》(诗经.曹风)以麻衣(古代白色的衣服)比色,楚谣(指楚地歌谣)以《幽兰》(乐曲名)俪曲(li qu)(名字叫做白雪的曲子);这句说周文王咏的《采薇》诗,也咏了雪;周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇:《曹风》诗中以雪的洁形容衣服:楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》。白盈尺(大雪)则呈瑞于丰年,袤丈(指雪深至丈)则表沴于阴德(预兆瘟疫),雪的应时之义又何止这些。这一段隐喻着很深的寓意,绝不是作者闲发思古之幽情,而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念。
  此诗前十句为第一段。开端两句,总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放,争芳吐艳,然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李,这是自然规律,因而桃李花开是春天的象征,是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后,转而接受春日温暖的朝阳抚摸,使大地万物顿感复苏,呈现了活跃的旺盛的生命力,作为万物之灵的人,精神倍增,昂扬奋进,这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春(qing chun)。可是作者认知不限于此,而更深入探索桃李迎春吐艳,其条件是须春阳细腻的化育,苦心无私地用功,生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理,预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开,贤相逢明君而荣,自然常律与人事常理,有其相似之点,明写桃李,暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写,深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美;但尤感不足之处,只是荣华当年,因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用,“东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清芬。”东风送暖,遍吹大地万物,阳气萌发,万物从蛰伏中苏醒,争现新姿,构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿,冬日的枯枝丑叶败落净尽。“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”。已经乾涸的水泉,也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点,铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物,草木换新颜,涸泉复吐清芬,尽现出春之美,写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感,又以平淡自然的文字与诗句,绘成春光美的形象与意境,诗人入于境中,而又出于境外,妙笔生花,与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知,然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论,发抒感慨,寻求造成这一美景的力量来源。“大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。”作者依据中国古代哲学家见解,也认为这是自然界的神力,运转天地,故而有春、夏、秋、冬四季,因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律,形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日,而厌恶冬日,不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止,时光流速,永无停止中,观察万物的生衰,包括人的生老病死,悟出了一个人生道理,人亦应如春日桃李花一样,要在青春的美好时刻,展示怀抱,建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美,死后美名留青史,千古流芳。可是在现实中的李白,虽有美好的理想和作人的价值观,以及奋进不止的精神,但由于得不到“日”(皇帝)的温暖抚育,年华老大,驾着六龙的日神车,驭手羲和又催赶不停,如不能在青春时早立功名,就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世,故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁,终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴,目前的现状,到未来的预测,拓展时空,言浅而意深,雅正而浑厚,发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿,但留给人们的是为何功名不早立,结局又是如何的悬念。
  通篇似乎都是写司马相如,其实诗人已经巧妙地将自己融化进去,所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景,正是长吉昌谷赋闲的写照;而泰山顶上的封禅礼拜,也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。
  这首诗的特点是构思奇巧,移步换形,环绕山中之行,层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景,景物明丽;抒情,情味隽永;造境,境界深邃,委实是一首佳作。
  “南国有佳人,容华者桃李“,起首两句就描绘了一个艳若桃李、风华绝代的形象。是作者借屈原以香草美人代君子的写法,借美人形象来比喻自己杰出的才能。“朝游江北岸,夕宿潇湘沚。”两句,写美人朝游江北,夕宿潇湘水的小洲上,居无定所。“时俗薄朱颜,谁为发皓齿”两句写美人空有色艺,却遭时俗所鄙薄,那么佳人为谁去启皓齿歌唱?这两句,自怜之意已出。
  王安石的绝句,最喜欢将自然界景物拟人化,让万物都赋有生机活力,带有感情色彩,这首作于晚年写钟山的诗前两句也是如此。诗中的《北山》王安石 古诗本是无情之物,但春天到来,万物萌生,山上一片浓绿,映现在满陂春水中也是一片绿色,似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘,又随着春水上涨,仿佛要把绿色满溢出来;水,也很多情,或直,或迂回弯曲,以种种秀姿,带着粼粼波光,迎接着山的绿色。这联诗,把绿色写活,特别引人注目。王安石擅长写绿,除“春风又绿江南岸”、“两山排闼送青来”这类脍炙人口的句子外,又如“坐看青苔色,欲上人衣来”,也状出颜色的流动,与此诗创意仿佛。
  三、四两句"共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐",承接前两句,写牧童们清晨相约外出放牛,他们手里拿着短笛与长鞭,驱赶着牛,或在南边的田埂上,或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐",意为(yi wei)相互追逐、嬉戏。"短笛",是牧童常用的管乐器;"长鞭",本来是牧童用于赶牛的工具,在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈",点明牧童们"相逐"的场所,当然,这不一定是实指,而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里,诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。

创作背景

  《琵琶行》作于唐宪宗元和十一年(公元816年)秋天,时白居易四十五岁,任江州司马。白居易在元和十年以前先是任左拾遗,后又任左赞善大夫。元和十年六月,唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡,刺伤了御史中丞裴度,朝野大哗。藩镇势力在朝中的代言人又进一步提出要求罢免裴度,以安藩镇的“反侧”之心。这时白居易挺身而出,坚决主张讨贼,认为否则国将不国。白居易这种主张本来是对的,但因为他平素写讽喻诗得罪了许多朝廷的权贵,于是有人就说他官小位卑,擅越职分。再加上有人给他罗织罪名,于是贬之为江州司马。江州的州治在今江西省九江市。司马是刺史的助手,听起来也像是不错,但实际上在中唐时期这个职位是专门安置“犯罪”官员的,是变相发配到某地去接受监督看管的。这件事对白居易影响很大,是他思想变化的转折点,从此他早期的斗争锐气逐渐销磨,消极情绪日渐增多。

  

张缜( 明代 )

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简 介

张缜 张缜(一○七○~一一三二),字彦智,丹徒(今属江苏)人,后徙金坛。以祖荫为宿州临涣尉。历亳州永城丞,建康军节度推官,知建平、溧阳两县,权知和州,迁淮南西路提点刑狱,改知扬州。高宗绍兴元年(一一三一),知建康府。二年,卒,年六十三。事见《京口耆旧传》卷九。

象祠记 / 龚自璋

城池何萧条,邑屋更崩摧。纵横荆棘丛,但见瓦砾堆。
黔阳信使应稀少,莫怪频频劝酒杯。"
得意在乘兴,忘怀非外求。良辰自多暇,欣与数子游。"
北风黄叶下,南浦白头吟。十载江湖客,茫茫迟暮心。"
访泊随烟火,迷途视斗牛。今宵越乡意,还取醉忘忧。"
"草深那可访,地久阻相传。散漫三秋雨,疏芜万里烟。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
辩士安边策,元戎决胜威。今朝乌鹊喜,欲报凯歌归。"


临江仙·忆旧 / 吕燕昭

万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
"宋玉怨三秋,张衡复四愁。思乡雁北至,欲别水东流。
"理邑想无事,鸣琴不下堂。井田通楚越,津市半渔商。
"(古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗
紫诰鸾回纸,清朝燕贺人。远传冬笋味,更觉彩衣春。
旧游还在眼,神理更忘言。唯见东山月,人亡不去门。"
天马跂足随牦牛。自古圣贤多薄命,奸雄恶少皆封侯。
几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。


星名诗 / 邵松年

愁见离居久,萤飞秋月闲。"
纵能有相招,岂暇来山林。"
"宝刀塞下儿,身经百战曾百胜,壮心竟未嫖姚知。
"东方千万骑,出望使君时。暮雪行看尽,春城到莫迟。
末路终离别,不能强悲哀。男儿争富贵,劝尔莫迟回。"
欲令鬻儿女,言发恐乱随。悉使索其家,而又无生资。
向者留遗恨,耻为达人诮。回帆觊赏延,佳处领其要。"
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。


寄左省杜拾遗 / 萧碧梧

鸥鸟牵丝飏,骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮,残月坏金枢。
一经器物内,永挂粗刺痕。志士采紫芝,放歌避戎轩。
七级凌太清,千崖列苍翠。飘飘方寓目,想像见深意。
艰难世事迫,隐遁佳期后。晤语契深心,那能总箝口。
郑李光时论,文章并我先。阴何尚清省,沈宋欻联翩。
夜宿诸天色界中。石潭倒献莲花水,塔院空闻松柏风。
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
"楼上炎天冰雪生,高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿,


定风波·自春来 / 林鸿

凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。
数论封内事,挥发府中趋。赠尔秦人策,莫鞭辕下驹。"
"何地堪相饯,南楼出万家。可怜高处送,远见故人车。
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。
寄书问三川,不知家在否。比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
天畔登楼眼,随春入故园。战场今始定,移柳更能存。
复值凉风时,苍茫夏云变。"
练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,


岭上逢久别者又别 / 于仲文

白首多年疾,秋天昨夜凉。洞庭无过雁,书疏莫相忘。"
圣朝法天地,以我为刍狗。秩满归白云,期君访谷口。"
一丘藏曲折,缓步有跻攀。童仆来城市,瓶中得酒还。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
贫贱人事略,经过霖潦妨。礼同诸父长,恩岂布衣忘。
"汉家宗室独称贤,遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹,
映酒见山火,隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵,红烛然金盘。
老病忌拘束,应接丧精神。江村意自放,林木心所欣。


丰乐亭记 / 妙惠

玉垒题书心绪乱,何时更得曲江游。"
玉剑光初发,冰壶色自真。忠贞期报主,章服岂荣身。
能奏明廷主,一试武城弦。"
老病忌拘束,应接丧精神。江村意自放,林木心所欣。
"彝界荒山顶,蕃州积雪边。筑城依白帝,转粟上青天。
变通迫胁地,谋画焉得算。王室不肯微,凶徒略无惮。
石镜通幽魄,琴台隐绛唇。送终惟粪土,结爱独荆榛。
新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 赵金鉴

"自顾衰容累玉除,忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节,
去问殊官俗,来经几劫春。东南御亭上,莫问有风尘。"
孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。
去路归程仍待月,垂缰不控马行迟。"
汧公制方隅,迥出诸侯先。封内如太古,时危独萧然。
"一人理国致升平,万物呈祥助圣明。天上河从阙下过,
"东郭访先生,西郊寻隐路。久为江南客,自有云阳树。
"客子庖厨薄,江楼枕席清。衰年病只瘦,长夏想为情。


替豆萁伸冤 / 陆昂

竹宫时望拜,桂馆或求仙。姹女临波日,神光照夜年。
独宿自然堪下泪,况复时闻鸟夜啼。"
"在林非避世,守拙自离群。弱羽谢风水,穷愁依典坟。
报与惠连诗不惜,知吾斑鬓总如银。"
回中鱼好游,回中多钓舟。漫欲作渔人,终焉无所求。"
"疏傅独知止,曾参善爱亲。江山侍行迈,长幼出嚣尘。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。
"髯参军,髯参军,身为北州吏,心寄东山云。


上书谏猎 / 张嗣古

勇略今何在,当年亦壮哉。后人将酒肉,虚殿日尘埃。
室中人寂寞,门外山重叠。天台积幽梦,早晚当负笈。"
舞剑过人绝,鸣弓射兽能。铦锋行惬顺,勐噬失蹻腾。
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
览物想故国,十年别荒村。日暮归几翼,北林空自昏。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。
好欲弃吾道,今宵又遇君。老夫相劝酒,稚子待题文。
才子思归催去棹,汀花且为驻残春。"