鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思归望，远目非春亦自伤。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
星辞北极远，水泛东溟广。斗柄辨宵程，天琛宜昼赏。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
guan que lou xi bai chi qiang .ting zhou yun shu gong mang mang .han jia xiao gu kong liu shui .wei guo shan he ban xi yang .shi qu qian nian you hen su .chou lai yi ri ji wei chang .feng yan bing qi si gui wang .yuan mu fei chun yi zi shang .
gui lu ying hua ban sun yu .jin ri han ting qiu shang lue .liu hou zi you yi bian shu ..
.shi heng xiong di jiu qi ming .huan si dang nian zai luo cheng .
.ning ci jiu lu jia zhu fan .zhong shi pi ren gan han en .
.ba jiu liu jun ting qin .nan kan sui mu li xin .shuang ye wu feng zi luo .
du zhen pin jing meng .sui feng ji yun song .you yang lai bu yi .yao ai qu he cong .
jian nan bu gan liao qian qi .xing kan han yue chou zheng zhan .gong zhe jiang hua yuan bie li .
chu men wan li xin .shui bu shang bie li .zong yuan dang bai fa .sui yue bei jin shi .
zeng du lie xian wang mu chuan .jiu tian wei sheng ci zhong you ..
.liu qi tong hun zhuan .san guang yu lv diao .he gong qing feng jin .hai yue yan lai chao .
.cong ling qiu chen qi .quan jun qu yue zhi .shan chuan yin xing zhen .fan han lie jing qi .
xing ci bei ji yuan .shui fan dong ming guang .dou bing bian xiao cheng .tian chen yi zhou shang .
.shao nian yun ge li .ba zhi zan gui xiu .du yu qin zhi bie .xing feng jiang hai qiu .
ta ri zheng huan zuo lin yu .bu xu qiu sai jing ting ci ..
ge fa yi sheng shan shui lv .chun ai yu pao shui mian lun .wan qing lu li bo xin yu .
ting shu ling shuang bai .chi qing wei lu he .sui han ying ke jian .gan ci sui cheng ge ..
译文
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
注释
（21）俶（chù）：厚貌，一说建造。
⑥章台：西汉都城长安中的一条繁华街道。骨：指花瓣。
(28)无限路：极言离人相距之远。
（53）淳熙：鲜明的光泽。
53、大将军：指司马昭。保持：保护。
③泪墨题：泪和着墨汁写信。
8.商山遗四老：又称“商山四皓”。西汉初立，他们四人隐居商山，不为汉臣。这四人是：东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
224. 莫：没有谁，无指代词。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
只今成佛宇，化度果难量。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
"隐几日无事，风交松桂枝。园庐含晓霁，草木发华姿。
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
"少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
时称渡河妇，宜配坦床宾。安得同门吏，扬鞭入后尘。"
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
石路瑶草散，松门寒景深。吾师亦何爱，自起定中吟。"
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
轻舟任沿溯，毕景乃踌躇。家人亦恬旷，稚齿皆忻愉。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
顷刻铜龙报天曙。"
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
"古国群舒地，前当桐柏关。连绵江上雨，稠叠楚南山。
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
"昔降英王顾，屏身幽岩曲。灵波结繁笳，爽籁赴鸣玉。
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
桂朽有遗馥，莺飞安可待。
"步登春岩里，更上最远山。聊见宇宙阔，遂令身世闲。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。