译文
珠宝出于深深的(de)沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
司马相(xiang)如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻(wen)所未闻了。
黄河虽深,尚捧土可塞,唯有(you)此生离死别之恨,如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地,无边无垠。
长江延绵曲折长达万里,分作(zuo)九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。
苏东坡走后,有谁能(neng)识得此夜此景,有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲,自己的发簪也好像沾上了露水,有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛,只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事,只能饮一大碗酒,独自唱歌。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不(bu)是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
天天吟颂,心有所得,感觉众神拱卫在我身边。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱,
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
注释
〔22〕斫:砍。
⑻三十六宫:张衡《西京赋》:“离宫别馆三十六所。”土花:苔藓。
红萼:指梅花。
⑼幕下:即幕府中。军队出征,施用帐幕,为此古代将帅的官署叫“幕府”。
122. 而:这里用为假设连词,如果。
⑺幽显:指阴间的鬼神和阳间的人。
⑻乡山:家乡的山,截止故乡。
16.矜:自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看,稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书,一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
⑩缕带:用丝纺织的衣带。