"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"隆佳秀兮昭盛时，播薰绿兮淑华归。顾室荑与处萼兮，
.san yue ta qing neng ji ri .bai hui tian jiu mo ci pin .
zan bie chou hua lao .xiang si yi zhu yin .jia pin wu yi yang .wei ke hua chou zan ..
xia li xian qian qu .pi ren xiang ci ying .yan yu he jiu bai .hun meng gong dong xing ..
lao yu chi bie .chi sui ti ling .wo lao ri lai .er qu bu hui .jie jie hu shuang chi .
ren sheng fei chang cai .lin shi dan bu yao .bi dang zhan chang hua .ni bo zhan jing ao .
xin qin cheng zi yuan .ji mo ye duo han .shi ju wu ren shi .ying xu ba jian kan ..
jiu si qi fang ba .shi qing geng shi chou .xia chuang xian zhang ji .ji jing kong piao ou .
.wan shu chun gui hou .hua fei niao xia chu .can cha fen yu yi .ling luo man kong xu .
.shi jia hui shi ke .chi ge xiao chu qing .niao jin shan zhong yu .qin duo pu wai sheng .
yi jian chi jin mo .shui yan tu bu qian .qi shen en wei bao .diao qiu bi qi xian ..
lao luo sui hua yan .xiang lian ke zhong pin .ying shuang jun yi nuan .yu wo tong yi shen .
.long jia xiu xi zhao sheng shi .bo xun lv xi shu hua gui .gu shi yi yu chu e xi .
译文
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
是我邦家有荣光。
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相(xiang)貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
在别离之时(shi)，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
注释
敞：即杨敞。原本在大将军幕府为军司马，经霍光累次迁升，最后做到丞相。
⑵烟翠：青蒙蒙的云雾。缕：线。形容一条一条下垂的柳枝。
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
132.脟（luán）：通“脔”，把肉切成小块。焠（cùi）：用火烤。按：轮焠，转着烤。
⑸鳞鳞：形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦：高大的屋子。
卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。 《二子乘舟》佚名 古诗是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
"故人九寺长，邀我此同欢。永夜开筵静，中年饮酒难。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
举棹鸟先觉，垂纶鱼未知。前头何所有，一卷晋公诗。"
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
亡国人遗恨，空门事少悲。聊当值僧语，尽日把松枝。"
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
拟扫绿阴浮佛寺，桫椤高树结为邻。"
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
"老去唯将药裹行，无家无累一身轻。
瘴山江上重相见，醉里同看豆蔻花。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
"家占溪南千个竹，地临湖上一群山。
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
呜呜啧啧何时平。"
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"低屏软褥卧藤床，舁向前轩就日阳。一足任他为外物，
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
女伴能来看新bE，鸳鸯正欲上花枝。"
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
忧欢世上并，岁月途中抛。谁知问津客，空作扬雄嘲。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"竹鞋葵扇白绡巾，林野为家云是身。山寺每游多寄宿，
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
养活枯残废退身。"
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"泣葬一枝红，生同死不同。金钿坠芳草，香绣满春风。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"清泚濯缨处，今来喜一临。惭无下钓处，空有羡鱼心。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"