郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
迢递千里游，羁离十年别。才华仰清兴，功业嗟芳节。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
qian zhe zuo pi yin wen mao .zhi zi li xian ren ma lao .yi shou ru fei xing su luo .
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
yu guan fan hua mei shao nian .you shi guo xiang chang gan di .yuan dui hu guang jin shan cui .
qing yun ri xia bu cheng yin .chu dui liu fang jiao bie xin .wan zhi cheng dong chun shui kuo .
ling zhi he ming zhen ke xian .ci xing shui dao fu chun hui ..
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
gu ren shi yi wei .guo ke zhu zheng xuan .bu dan yan bo kuo .si jun yi xiao yan ..
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .
jun mo ai nan shan song shu zhi .zhu se si shi ye bu yi .han tian cao mu huang luo jin .
jing nan wei bei nan xiang jian .mo xi shan jin zhuo jiu hen ..
tiao di qian li you .ji li shi nian bie .cai hua yang qing xing .gong ye jie fang jie .
zhen jiu zu peng cao .kang he dui tong ru .yi ming xu qu se .xin zhi jian cheng gu .
译文
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不(bu)露笔势却苍劲雄浑。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修(xiu)养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝(gan)胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼(jian)祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化(hua)并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
注释
⒆不复与言，复:再。
74.扬子：汉代扬雄，字子云，在长安时仕宦不得意，曾闭门著《太玄》、《法言》。左思《咏史》诗：“寂寂扬子宅，门无卿相与。寥寥空宇中，所讲在玄虚。”
⑹方外：神仙居住的世外仙境。
⑨荒：覆盖。
⑺咸阳，秦的都城，这里指唐代京城长安。
⑩从：同“纵”。
⑹此：此处。为别：作别。
212、修远：长远。
靳极苍认为此词是“思君之作”，“作者在外任时（也许是在防西夏守边时，也许是贬官时），还念朝廷无人，君王无佐，忧心如焚，因此创作此词来抒发情感”。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
"有求常百虑，斯文亦吾病。以兹朋故多，穷老驱驰并。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
"辍棹青枫浦，双枫旧已摧。自惊衰谢力，不道栋梁材。
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
斗酒百花里，情人一笑稀。别离须计日，相望在彤闱。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
又非关足无力。徒步翻愁官长怒，此心炯炯君应识。
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
"热海亘铁门，火山赫金方。白草磨天涯，湖沙莽茫茫。
"惆怅佳期阻，园林秋景闲。终朝碧云外，唯见暮禽还。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
"欃抢一扫灭，阊阖九重开。海晏鲸鲵尽，天旋日月来。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
日没鸟飞急，山高云过迟。吾从大夫后，归路拥旌旗。"
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。