"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
"一尉东南远，谁知此夜欢。诸侯倾皂盖，仙客整黄冠。
景开独沿曳，响答随兴酬。旦夕望吾友，如何迅孤舟。
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
回迁翊元圣，入拜伫惟良。别业对南浦，群书满北堂。
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
"橘柚植寒陵，芙蓉蒂修坂。无言不得意，得意何由展。
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
日余久沦汩，重此闻霜风。淅沥入溪树，飕飗惊夕鸿。
"拙宦从江左，投荒更海边。山将孤屿近，水共恶谿连。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
.he chu kan liu ke .xiang lin ge cui wei .bi luo tong yi qi .shan zhu gua chao yi .
.gong ai qing shan zhu jin nan .xing qian li yi bei shuang can .
jing ri yu xiang zai .guo shi du xiu nan .gong lian fang yi wan .qiu lu wei xu tuan ..
.yi wei dong nan yuan .shui zhi ci ye huan .zhu hou qing zao gai .xian ke zheng huang guan .
jing kai du yan ye .xiang da sui xing chou .dan xi wang wu you .ru he xun gu zhou .
.nian lai shui bu yan long zhong .sui zai hou men si bu rong .
wo zhu jiang tan yan .jun sui hai shang ou .lv shang shen qi zu .jiu bie bin mao qiu .
hui qian yi yuan sheng .ru bai zhu wei liang .bie ye dui nan pu .qun shu man bei tang .
dong yuan duo yan huo .bei jian yin han hui .man zhuo ye ren jiu .juan wen lin nv ji .
.ju you zhi han ling .fu rong di xiu ban .wu yan bu de yi .de yi he you zhan .
jia yuan hao zai shang liu qin .chi zuo ming shi shi lu ren .kong feng gu li ying hua xiao .qie xiang chang an du yi chun .
ri yu jiu lun gu .zhong ci wen shuang feng .xi li ru xi shu .sou liu jing xi hong .
.zhuo huan cong jiang zuo .tou huang geng hai bian .shan jiang gu yu jin .shui gong e xi lian .
yu xiang jiang dong qu .ding jiang shui ju bei .ji shan wu he lao .que zhao jiu chuan hui .
liang xiao qing jing fang gao hui .xiu fu guang hui lian zao gai .yu long huang hu jie chi xia .
cang sheng xian shou yin yang tai .gao xie qian wang chu chen wai .ying hao gong li tian xia yan .
译文
后(hou)羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能，汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
注释
次第：顺序。一个挨一个地。
⑵寄迹：寄托踪迹，即暂时居住。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
⑼旋：还，归。
榕叶满庭莺乱啼：借景讽刺当时把持朝政的守旧派人物。
根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究，韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”，都是确指的江南之地，并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期，是作者为回忆江南旧游而作。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
频蒙露版诏，时降软轮车。山静泉逾响，松高枝转疏。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
"巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
"野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
"湖南无村落，山舍多黄茆。淳朴如太古，其人居鸟巢。
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
"北斗横天夜欲阑，愁人倚月思无端。忽闻画阁秦筝逸，
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
凤吹临清洛，龙舆下紫宸。此中歌在藻，还见跃潜鳞。"
明主日征士，吏曹何忽贤。空怀济世业，欲棹沧浪船。
"洛阳三月梨花飞，秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌，
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
慎勿富贵忘我为。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
而我倦栖屑，别君良郁陶。春风亦未已，旅思空滔滔。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
离心秋草绿，挥手暮帆开。想见秦城路，人看五马来。"
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾，百代英威埋鬼府。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
古今歇薄皆共然。"
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
"初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。