戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
可惜报恩无处所，却提孤剑过咸阳。
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
"老人罢卮酒，不醉已经年。自饮君家酒，一杯三日眠。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
诚知不及当年听，犹觉闻时胜不闻。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
qi qi chang wu si .xun zi ge shang guan .xian ren de shi wan .chang gu mi xian nan .
ke xi bao en wu chu suo .que ti gu jian guo xian yang .
duo men tu ke ru .jin shi qie si xing .mo wei wu mei zhe .cang lang bu zhuo ying ..
fei cui lian chui ge xiao chun .tian yuan nan tong qing niao xin .feng han yu dong jin hua yin .
.lu wei sheng duo yan man bei .shi yun lian ye jian shan xi .
mai chen gui di hu cheng yao .yin feng gui niu zhi ban jue .guan shi chan rui geng er diao .
fa shao xian jin zhong .yan shuai ya jing ming .bu lun qin yu gu .zi yi mei ping sheng ..
.lao ren ba zhi jiu .bu zui yi jing nian .zi yin jun jia jiu .yi bei san ri mian .
.bei que yun jian jian bi tian .nan gong yue si jiu shi yuan .
xian fen chu shui ru dan qing .bu xia ci tang lin dong ting .shui wen bu lang yan bu dong .
.ban zhu lin bian you gu ci .niao ti hua fa jin kan bei .
cheng zhi bu ji dang nian ting .you jue wen shi sheng bu wen ..
zao dao ke zhong yun nan si .mian de fan jing zhu ji nian ..
shi ren shui bu ai nian chang .suo yu jie fei bao ming fang .
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
juan ji fang yi zhu dong shen .zan guo ou ran ying xi fen .you qi zhong qu dan lao xin .
han ting gou jian shen zhi ji .you ri qian qu fu nu gui ..
dai lian chou ge shan .zhuang can qi jing tai .fan yin mo jin xuan .zhong shi gong chen ai ..
译文
西湖晴雨皆宜，如此(ci)迷人，但客人并没有完全领略到(dao)。如要感受人间天堂的(de)神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
所(suo)以赶不(bu)上(shang)春天，无法同其它植物竞相开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
注释
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
31.谋：这里是接触的意思。
④栽桃李：这里指的是交朋友。
决：决断，判定，判断。
（22）道州：地名，辖境为今天的湖南道县、宁远以南的潇河流域。判官：官名，州郡长官的属官，掌管文书工作。
1、曰：叫作
关于这首诗的写作时间，说法不一。黄锡珪《李太白编年诗集目录》系于天宝十一载（752）。一般认为这是李白天宝年间离京后，漫游梁、宋，与友人岑勋、元丹丘相会时所作。
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
坐见妖星落蔡州。青草袍襟翻日脚，黄金马镫照旄头。
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
躁静心相背，高低迹不同。笼鸡与梁燕，不信有冥鸿。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
白珠秋写水精盘。情高鹤立昆仑峭，思壮鲸跳渤澥宽。
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
暖帐迎冬设，温炉向夜施。裘新青兔褐，褥软白猿皮。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
寒光乍出松筱间，万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风，
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
"仙媛来朱邸，名山出紫微。三周初展义，百两遂言归。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
材映夔龙小，功嫌元凯低。从容济世后，馀力及黔黎。"
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
谁谓今来正耕垦，却销农器作戈矛。"
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
见世虑皆尽，来生事更修。终须执瓶钵，相逐入牛头。"
"凤城烟霭思偏多，曾向刘郎住处过。银烛焰前贪劝酒，
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
默书绛符遍，晦步斗文成。翠发披肩长，金盖凌风轻。
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"楼居溪上凉生早，坐对城头起暮笳。打鼓泊船何处客，
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
"此地缘疏语未通，归时老病去无穷。