翠楼
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"踡跼盐车万里蹄，忽逢良鉴始能嘶。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
不用频嗟世路难，浮生各自系悲欢。
多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。（华下乞归，
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
翠楼拼音解释:
.shou yi qing zhu zhang .lu feng zhi yu gui .shuang nian xing ri ju .feng nuan dao shi yi .
.quan ju yan che wan li ti .hu feng liang jian shi neng si .
ma yi wei shi di cheng chen .si shi wei ru shi bing shen .you hen bu guan xian guo chi .
.wo sheng tian di jian .du zuo nan bin yan .ai ming mu qian lv .bu mian yin zhuo yan .
you yan qi ju geng .wu dong luo shan zhi .bei ri neng xun jing .lin feng shang fu qi .
huai xian lan gu cheng chang yu .bu ru xing ba guo jiang qu .yi you hao yue ming gui tu ..
bu yong pin jie shi lu nan .fu sheng ge zi xi bei huan .
duo bing xing rong wu shi san .shui lian jie hu chen chao can ..hua xia qi gui .
jing sao peng lai shan xia lu .lue yao wang mu hua chang sheng .
hai shang tao hua qian shu kai .ma gu yi qu bu zhi lai .
ming chao ni fu nan feng xin .ji yu xiang fei zuo cui dian ..
译文及注释
译文
如果不早立功名，史籍怎能写上您(nin)的(de)名字？
待到(dao)菊花黄时自家的酒酿熟，我再(zai)与你一醉方休共乐陶然。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而(er)感到遗憾(han)的。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今(jin)夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭(mie)了敌人。
清净佛理完全领(ling)悟。善因素来为人信从。
注释
1.《石灰吟》于谦 古诗：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
⑵长风：远风，大风。
62.愿：希望。
③白纻词:《明一统志·太平府》:“白纻山，在当涂县东五里……本名楚山，桓温游山奏乐，好为《白纻歌》，因改今名。”
207.反侧：反复无常。
赏析
全诗构思巧妙，诗人描写了他两次路过胡城县的见闻，把这两次见闻写进诗中，构成(gou cheng)对比，使主题更加鲜明醒目，这一对比，使人们清楚地看到朝廷的忠奸不分，官吏残暴无耻。害民的官吏反而高升了，封建社会的本质就在这对比中表现出来了。这首诗对后世的影响很大，清末的刘鹗在长篇小说《老残游记》中，写山东巡抚玉贤因害民升官的诗句“血染顶珠红”便是从这首诗的最后一句脱化而出的。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡(guo du)，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受(shen shou)此胜境的感应，不由自主地赞叹：
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不(qu bu)再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
谢朓出任宣城太守时，很不得意，“江海虽未从，山林于此始”（《始之宣城郡》）。李白客游宣城，也是牢骚满腹，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。然而谢朓毕竟还有逸兴，李白更往往是豪游，青青的陵阳山上，那幢谢朓所筑、李白酣饮的高楼，确令人思慕向往。而自己一介布衣，没没无闻，虽然也游过这陵阳佳地，却不能为它再增添一分风韵雅胜。于个人，他愧对前贤；于时世，他深感没落。因此，回想当年旧游，只有那充满迷惘的时逝世衰的情景，给他难忘的深刻印象。这就是西斜的落日，流去的春水，晚风中飘摇的酒旗，流水中破碎的倒影，构成一幅诗意的画境，惹引无限感慨的思绪。由此可见，这首怀念旧游的山水诗(shui shi)，实质上是咏怀古迹、感时伤世之作。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。
第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在(long zai)眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山(shi shan)之特立”，和那些小土山不能同日而语。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
矫治的办法，路温舒作为封建时代的廷尉史官，只能提出“除诽谤以招切言”，即让人讲话，国君要不计较臣民们的“谤言”，牢骚、骂娘的话都让说，才能“开天下之口”，招来至切之言。他继承了古代开明政治家反对“防民之口”(《召公谏厉王止谤》)的优良传统，主张“与其杀不辜，宁失不经”，即可杀可不杀者不杀，可治罪可不治罪者不治罪。这在今天看来，仍有一定的积极意义。但他把希望寄托于国君的开明，则有其局限性。路温舒毕竟是封建时代的官吏，我们不可苛求于他。今天，我们不能象路温舒那样寄托于个人，而必须从根本制度上着眼。
就应酬诗而言，此诗在章句、措辞安排上是十分得体的。全诗十四句，前十句以韩愈、皇甫湜的来访为表现内容，体现了对客人的敬重。第二段四句诗承五、六两句“东京才子，文章巨公”加以生发，对来客作出很高又很得当的赞颂。最后四句以“庞眉书客”过渡(guo du)，眉目十分清楚。在向客人表达自己的愿望时，语辞诚恳，不失身份。诗歌的另一特点，就是句法、音调、气势与朝愈诗歌很相象，比喻奇特，想象丰富，尤其“笔补造化天无功”一句，议论精辟，千古不易，曾使后人为之击节叹赏（见《苕溪渔隐丛话》引王直方语）。
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
诗的前三联是正面写《灵隐寺》宋之问 古诗，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为《灵隐寺》宋之问 古诗绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受(shen shou)此胜境的感应，不由自主地赞叹：
这是韩偓晚年寓居南安之作，与《安贫》表现同一索寞情怀，而写法上大不相同。《安贫》直抒胸臆，感慨万端；此篇则融情入景，兴寄深微。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不(qu bu)再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》，展示了他深厚的学养。
谢朓出任宣城太守时，很不得意，“江海虽未从，山林于此始”（《始之宣城郡》）。李白客游宣城，也是牢骚满腹，“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。然而谢朓毕竟还有逸兴，李白更往往是豪游，青青的陵阳山上，那幢谢朓所筑、李白酣饮的高楼，确令人思慕向往。而自己一介布衣，没没无闻，虽然也游过这陵阳佳地，却不能为它再增添一分风韵雅胜。于个人，他愧对前贤；于时世，他深感没落。因此，回想当年旧游，只有那充满迷惘的时逝世衰的情景，给他难忘的深刻印象。这就是西斜的落日，流去的春水，晚风中飘摇的酒旗，流水中破碎的倒影，构成一幅诗意的画境，惹引无限感慨的思绪。由此可见，这首怀念旧游的山水诗(shui shi)，实质上是咏怀古迹、感时伤世之作。
第一，作品运用了变化多样的表现手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
整首诗委婉多姿，工致含蓄，表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤，也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神，表达诗人对隐士人格和精神的向往。
第二段正面写游西山的情景，这段文字紧紧围绕着“始”字展开。九月的一天，他坐在法华寺西亭上，远望西山，“始指异之”。西山之“异”吸引着他，于是命仆人带路，渡过湘江，沿着染澳，砍伐灌木杂草，焚烧枯落草叶，披荆斩棘，一直攀登到西山的最高处。居高临下，放眼远望，‘数州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反衬的方法描写西山之高：“岈然洼然”，是颇为形象的摹状；“若垤若穴”，是十分贴切的比喻。用“尺寸”和“千里”构成强烈对照，干里以内的景物，仿佛容纳于尺寸之幅内，都聚拢在(long zai)眼底。再向四周望去，“萦青缭白，外与天际，四望如一”身边青烟白云缭绕，仿佛同天空连为一体，无论朝哪个方向望去，景色都是这徉。这绘声绘色的描写使读者也好像身临其境。有了这种亲身的体验，然后始知“是山(shi shan)之特立”，和那些小土山不能同日而语。
而纤夫们却没有逃离这苦难的深渊。“一间茅屋何所值，父母之乡去不得”。纤夫的全部财产只有一间茅屋，本不值得留恋，可故乡却又舍不得离开。即使逃离水乡，他们的处境也不会好到哪去。“田家衣食无厚薄，不见县门身即乐！”（《田家行》）没有了水上徭役，还会有陆上的徭役和租赋，田家遭受着官府同样的剥削和压迫。在无可奈何的境况下，纤夫只得把改变困境的希望寄托在这样的幻想中：“我愿此水作平田，长使水夫不怨天。”水变平田当然不现实，即使变了平田，他们也一样遭受官府的压榨欺凌。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
创作背景
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
李玉英( 先秦 )
收录诗词 (7216) 首
简 介
李玉英 玉英，锦衣千户李雄女也。父死，弟承祖，幼继母焦氏有子，谋夺其荫，毒杀承祖，出其妹桂英而诬玉英以奸，指所作《送春》、《别燕》诗为证论死。玉英上疏奏辨，世宗察其冤事，得白。
鹧鸪天·枝上流莺和泪闻
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
"从事不从事，养生非养生。职为尸禄本，官是受恩名。
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
向谁曾艳冶，随分得声名。应侍吴王宴，兰桡暗送迎。"
荒唐意难遂，沉湎名不朽。千古如比肩，问君能继不。"
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
焚书坑
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
咏白海棠
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
"山捧亭台郭绕山，遥盘苍翠到山巅。岩中古井虽通海，
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
溱洧
"辽阳在何处，妾欲随君去。义合齐死生，本不夸机杼。
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
"无穷名利尘，轩盖逐年新。北阙东堂路，千山万水人。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
瑞龙吟·大石春景
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
顷刻势稍止，尚自倾蔌蔌。不敢履洿处，恐蹋烂地轴。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
虚堂散钓叟，怪木哭山精。林下路长在，无因更此行。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
醉翁亭记
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
"一自佳人坠玉楼，繁华东逐洛河流。
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
"万事不关心，终朝但苦吟。久贫惭负债，渐老爱山深。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月
尽日枕书慵起得，被君犹自笑从公。"
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
蛟龙在怒水，拔取牙角弄。丹穴如可游，家家畜孤凤。
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
乐羊子妻
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
玉垒李太白，铜堤孟浩然。李宽包堪舆，孟澹拟漪涟。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
月下笛·与客携壶
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
百年终竟是芭蕉。药前美禄应难断，枕上芳辰岂易销。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
岭上逢久别者又别
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"痴号多于顾恺之，更无馀事可从知。酒坊吏到常先见，
"八年刀笔到京华，归去青冥路未赊。今日风流卿相客，
懒指台城更东望，鹊飞龙斗尽荒丘。"