一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
"献书嗟弃置，疲拙归田园。且事计然策，将符公冶言。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
度雨诸峰出，看花几路迷。何劳问秦汉，更入武陵溪。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"太史登观台，天街耀旄头。大君忽霆震，诏爵冠军侯。
"柱史回清宪，谪居临汉川。迟君千里驾，方外赏云泉。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
yi tan ru li ku .zai suo po you jin .an de shan zhong xin .zhi shu yi shang qin ..
.xiao wen chang jin ri .ci yan hu sheng tian .jiu zheng chuan bei zhi .yong ren peng an qian .
.xian shu jie qi zhi .pi zhuo gui tian yuan .qie shi ji ran ce .jiang fu gong ye yan .
.wu nian yi xun shou .xi xing guo dong ji .zhou guo yi ju shou .zhou ren duo yuan si .
.miao miao gui he chu .yan liu fu ke chuan .jiu yi po shui zhu .pin shui yue ren tian .
du yu zhu feng chu .kan hua ji lu mi .he lao wen qin han .geng ru wu ling xi ..
wu dao yi zi shi .tui shen bao xuan xu .xing wu zhi shi qian .qie lan an shang shu .
.tai shi deng guan tai .tian jie yao mao tou .da jun hu ting zhen .zhao jue guan jun hou .
.zhu shi hui qing xian .zhe ju lin han chuan .chi jun qian li jia .fang wai shang yun quan .
shi wu qing lou xue ge wu .wo jia qing lou lin dao bang .sha chuang qi man an wen xiang .
han sheng xin ying yan .pei zi han qing zhen .kong hou fu xiu chu .ju yu yun xia qin .
yan ji guan nong xia .sheng ge ting song yu .sui meng yi yan jiao .zi kui dao qing shu ..
zhi yu nan shan dui .fei guan xuan di pian .cao tang shi yan pu .lan yi ri zhou xuan .
chang ran shan he .wei yi xiao ge .qi you ye zai ..
ming shi dang sheng cai .duan ji an suo she .he ri xie bai li .cong jun han zhi shi ..
译文
泪眼倚楼不(bu)断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从(cong)军上前线。
在酒席筵边，唱的(de)是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
唱到《激楚》之歌的结尾，特别优美出色一时无两。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
戊戌政变后的劫余人物不会被历史浪潮涤荡尽，今天我又怀着改革社会的雄心壮志作远游。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
注释
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪。
⑹未夕：还未到黄昏。阴：天色昏暗。
⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。
（42）不时赎：不按时赎取。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
⑺平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
48.终：终究。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
赵冬曦 赵冬曦，（677－750）[唐]定州鼓城（今河北晋县）人。进士。开元初，累迁中书舍人内供奉，国子祭酒。工正书，景云二年（七一一）褚庆文所撰唐胜业寺双弥勒像碑，为其所书。《唐书本传、金石录》。
市亭忽云构，方物如山峙。吴王昔丧元，隋帝又灭祀。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
岁晏同携手，只应君与予。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
声意去复还，九变待一顾。空山多雨雪，独立君始悟。"
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
柳阴低辇路，草色变新田。还望汾阳近，宸游自窅然。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
清镜理容发，褰帘出深重。艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
功成报天子，可以画麟台。"
"石窌恩荣重，金吾车骑盛。将朝每赠言，入室还相敬。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
"闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
昔游郎署间，是月天气晴。授衣还西郊，晓露田中行。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
代阅英灵尽，人闲吏隐并。赠言王逸少，已见曲池平。"
桥因倒树架，栅值垂藤缚。鸟道悉已平，龙宫为之涸。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
文掩崔亭伯，德齐陈太丘。时哉惜未与，千载且为俦。
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
海鸥知吏傲，砂鹤见人衰。只畏生秋草，西归亦未期。"
阳羡风流地，沧江游寓人。菱歌五湖远，桂树八公邻。
香露团百草，紫梨分万株。归来授衣假，莫使故园芜。"
云骑传行漏，烟旄引从台。惠风初应律，和气正调梅。
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
"温室欢初就，兰交托胜因。共听无漏法，兼濯有为尘。
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
彼蔚者竹，萧其森矣。有开者閤，宛其深矣。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
都门数骑出，河口片帆举。夜簟眠橘洲，春衫傍枫屿。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
良友垂真契，宿心所微尚。敢投归山吟，霞径一相访。"
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
云帆望远不相见，日暮长江空自流。"
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"希世无高节，绝迹有卑栖。君徒视人文，吾固和天倪。
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
单居移时节，泣涕抚婴孩。知妄谓当遣，临感要难裁。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。