"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
白沙连晓月。"
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
千里万里伤人情。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
.fu shui jing he mang .bang yan ru you yi .fan feng qu mei yuan .dai yu gui pian shi .
bai sha lian xiao yue ..
tian zi chu shou ming .sheng fang zao qu yu .zhan jing an ming bo .jie ao zuo tian zhu .
.ding li wu ya bu ke cheng .wei zhi he dai zuo chan seng .mo mo shan men xiao bi yue .
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
mei ming guang shi chen .chang ce he zhuang guan .qu chi shu gong zi .xian yuan tong fa pan .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
han lei guan shan yue .hu jia sai bei tian .bu zhi chang duan meng .kong rao ji shan chuan ..
qian li wan li shang ren qing ..
.xiang zhong lao ren du huang lao .shou yuan zi lei zuo bi cao .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
feng xue chu jie hao .long men ke you xin .yi sheng fen gan ji .bai ji zi qun xun .
译文
人生一死全不值得重视，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
吟唱之声逢秋更苦；
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
今日又开了几朵呢？
注释
见：同“现”。
（16）龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
岁阴：岁暮，年底。
5、爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖，就象春回大地一般。爝火：小火炬；浩浩；本意是形容水势大，这里引申为广大。
⑷行兵：统兵作战。
⑶营门：军营之门。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
刘永年 彭城人，徙居开封。字君锡，一作公锡。刘美孙。四岁授内殿崇班，年十二始听出外。喜读书，通晓兵法，勇力过人。历知泾、代二州，累迁邕州观察使、步军副都指挥使。善画鸟兽虫鱼，兼工道释人物。卒谥壮恪。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
无不备全。凡二章，章四句）
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
日日青松成古木，只应来者为心伤。"
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
摆落嫌疑久，哀伤志力输。俗依绵谷异，客对雪山孤。
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
接宴身兼杖，听歌泪满衣。诸公不相弃，拥别惜光辉。"
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
苏方之赤，在胡之舶，其利乃博。我土旷兮，我居阗兮，
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
"扁舟欲到泷口湍，春水湍泷上水难。投竿来泊丹崖下，
一生称意能几人，今日从君问终始。"
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。