"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"今朝欢称玉京天，况值关东俗理年。舞态疑回紫阳女，
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
.she shan biao sheng jue .xia ri xie xiang zhu .ying yu song lu shen .liao rao yun yan qu .
.jin chao huan cheng yu jing tian .kuang zhi guan dong su li nian .wu tai yi hui zi yang nv .
cong jia zhi liang han .jin gen fu jing shi .huang en yi jiu yin .bu ji tu gu er .
.jian zhen yu he bi .li yong gui gan jiang .jin yu tu zi bao .gao xian wu bi fang .
huang jiao chun cao bian .gu lei ye hua kai .yu wei jiang jun ku .dong liu shui bu hui ..
.lao jiang ming wang shi .lin zhong bai shang gong .gao ai xiang lu yuan .zhu zang shu cheng kong .
chen qi chong lu xing .shi hua zhi rong rong .gui yi xiang chan shi .yuan zuo xiang huo weng ..
yu san bie li wei you zui .zan fan bin cong zhu zheng an ..
.tian he ye wei yang .man man fu cang cang .zhong jun yuan xing zhi .ji ci ming yue guang .
ruo zhi zhong lu ge xi dong .bi ci bu wang tong xin jie .shou qu tou bian jiao long zhen .
kai men kong dui chu ren jia .chen lin cao zou cai huan zai .wang can deng lou xing bu she .
译文
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的(de)渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
注释
4.解连环：此处借喻情怀难解。
5、处：地方。这里指《花岛》韩愈 古诗所在
饭颗山：山名。相传在长安一带。“饭颗山头”一作“长乐坡前”。长乐坡也在长安附近。
⑺浩荡：广阔、浩大的样子。南征：南行，指代往南而去的杜甫。一说南征指南流之水。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
⑸俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
⑷艖（chā）：小船。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
厚泽沾翔泳，微生保子孙。盛明今尚齿，欢奉九衢樽。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
雨雪移军远，旌旗上垄迟。圣心戎寄重，未许让恩私。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
偶来人境外，何处染嚣尘。倘许栖林下，僧中老此身。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病，数亩田园又废耕。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
"萋萋麦陇杏花风，好是行春野望中。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
阴天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，馀年学灌园。"
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
养蚕为素丝，叶尽蚕不老。倾筐对空林，此意向谁道。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
暮角云中戍，残阳天际旗。更看飞白羽，胡马在封陲。"
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
别离千里风，雨中同一饭。开径说逢康，临觞方接阮。
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散，苔砌霜繁夜欲分。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
霓裳倘一遇，千载长不老。"
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
"故里心期奈别何，手栽芳树忆庭柯。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"年少通经学，登科尚佩觿。张冯本名士，蔡廓是佳儿。
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
"高楼晴见水，楚色霭相和。野极空如练，天遥不辨波。
"侧弁向清漪，门中夕照移。异源生暗石，叠响落秋池。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"