堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
就中堪恨隋堤上，曾惹龙舟舞凤凰。"
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
白鸟都不知，朝眠还暮浴。"
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
kan xiao gao yang bing jiu tu .fu jin xiao sa zai dong wu .qiu qi jing sao yun gen shou .
sui meng xiao ya yong .wei tuo yu wang huan .kuang shi hun li xu .you wei yi zhe cuan .
.han jiang jiu pai zhuan cheng lou .dong xia zhong ling di yi zhou .ren zi zhong tai fang gui sheng .
.wu mei gui bie ye .suo xiang zi guai xin .lv li gu ren shao .tian yuan huang cao shen .
jiu zhong kan hen sui di shang .zeng re long zhou wu feng huang ..
.ji ling chun sheng jiu dong xiao .yan huan hong xiu shi jiao rao .an bian cong xue qing xiang lao .
sheng zhe si zhi gen .si zhe sheng zhi gen .fang cun liao shi zi .wan hua jie pei yun .
chang wen xian chi qi .xia zhu zuo qing zhi .zhi jin han chi xiao .shang qie yu bai ri .
bai niao du bu zhi .chao mian huan mu yu ..
zhuang shi nan yi jie .zhen song bu gai ke .ying chen tu zi man .yu zhuo dai qing bo ..
.xi nian jiang shang bie .chu ru luan li zhong .wo zhu kuang shan bei .jun zhi shao shi dong .
译文
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
希望迎接你一同邀游太清。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
挖开畦埂清水分灌田垄，绿柳丛中盛开几树红桃。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
今天是什么日子啊与王子同舟。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的(de)人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
快快返回故里。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释
④轩举：高扬，意气飞扬。
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
8.妇不忍市之 市：卖；
众：大家。
⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
⑸侯门：指权豪势要之家。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
邵叶 邵叶，晋陵（今江苏常州）人。神宗元丰二年（一○七九）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。尝知新昌县（《豫章集》卷一一《筠州新昌瑞芝亭记》）。今录诗二首。
湖上孤舟不废禅。梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
"扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
"长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
"了了在心中，南宗与北宗。行高无外染，骨瘦是真容。
"斜汉银澜一夜东，飘飘何处五云中。空留华表千年约，
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"越溪自古好风烟，盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远，
见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
辕门不峻将军令，今日争知细柳营。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
"谿路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老磬声中。
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
邻烛馀光不满行。鹄箭亲疏虽异的，桂花高下一般香。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
交情吾道可，离思柳条新。未饮青门酒，先如醉梦身。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
"锵锵华驷客，门馆贺新正。野雪江山霁，微风竹树清。
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
"古原南北旧萧疏，高木风多小雪馀。半夜病吟人寝后，
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"越恃君子众，大将压全吴。吴将派天泽，以练舟师徒。
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
辽东老鹤应慵惰，教探桑田便不回。
"已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
惭非叔子空持药，更请伯言审细看。"
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
天涯将野服，阙下见乡亲。问得存亡事，裁诗寄海滨。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
如将月窟写，似把天河扑。着树胜戟支，中人过箭镞。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"雨雪不顺时，阴阳失明晦。麦根半成土，农夫泣相对。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
翣翣林上雨，隐隐湖中电。薜带轻束腰，荷笠低遮面。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
天下皆怀羞，征君独多耻。银黄不妨悬，赤绂不妨被。
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，