蔡邕念文姬，于公叹缇萦。敢求得汝力，但未忘父情。"
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
暖有低檐日，春多飏幕风。平生闲境界，尽在五言中。"
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。
冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
cai yong nian wen ji .yu gong tan ti ying .gan qiu de ru li .dan wei wang fu qing ..
xing ti zuo bi yi zhu yan .yao ji xie chong ci jin wu .diao long you ban xin ren su .
hao yu yang jian chang .shao hou feng you ku .lv li gao xuan liu .qing qian mi bian yu .
bie hou wu ren gong jun zui .luo yang cheng zhong wu xian ren .gui ren zi gui pin zi pin ..
wei wo yuan lai xiu chang wang .zhe jun zai nan shi tong zhou .
bi chuang huan zhao yao .hong fen mo zi jie .jia de fu yun xu .xiang sui ji shi jia ..
zuo zai tou shi li zai zhang .you ke you ke ming qiu xia .shan xie yi rong de zi ba .
nuan you di yan ri .chun duo yang mu feng .ping sheng xian jing jie .jin zai wu yan zhong ..
he mei hua biao shang .sVjia liu zhi tou .bu wei lai qu fu .he yin yu shu you ..
fen shou lai ji shi .ming yue san si ying .bie shi can hua luo .ji ci xin chan ming .
zhong fu du shou li .qun qie hu qi xie .dan xin yan you dian .bu cha xin wu xia .
jin lai jian xi zhi wen duan .mian nao ji kang suo bao shu ..
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
译文
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
至于(yu)亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
遇见北去的驿使(shi)(shi)就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
注释
7.昨别：去年分别。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
2.真珠帘：真珠即珍珠，形容帘子的华贵。
12、女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。
孙郎良苦：三国时吴主孙皓闻晋军沿江来犯，遂以铁索横江拒敌，惜为晋人所破。此处暗喻宋为金所迫局面。
56. 故：副词，故意。
（46）吕祖谦——宋朝金华人，进士出身，官国史院编修。著有《十七史详节》。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
谢惠连 谢惠连（407～433年），南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏（今河南太康），出生于会稽（今浙江绍兴）。他10岁能作文，深得谢灵运的赏识，见其新文，常感慨“张华重生，不能易也。”本州辟主簿，不就。谢惠连行止轻薄不检，原先爱幸会稽郡吏杜德灵，居父丧期间还向杜德灵赠诗，大为时论所非，因此不得仕进。仕宦失意，为谢灵运“四友”之一。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
幸有酒与乐，及时欢且娱。忽其解郡印，他人来此居。"
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
二十年前旧诗卷，十人酬和九人无。"
何须自生苦，舍易求其难。"
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
"长安盈尺雪，早朝贺君喜。将赴银台门，始出新昌里。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。"
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
"三十年来坐对山，唯将无事化人间。
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
"秦城南省清秋夜，江郡东楼明月时。去我三千六百里，
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
妾身重同穴，君意轻偕老。惆怅去年来，心知未能道。
尽日无人共言语，不离墙下至行时。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
把得欲尝先怅望，与渠同别故乡来。"
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
前楹卷帘箔，北牖施床席。江风万里来，吹我凉淅淅。
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
江山气色合归来。"
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门，
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
承明长短君应入，莫忆家江七里滩。"
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"