"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
从来不可转，今日为人留。"
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
.quan mu gu cheng wai .jiang cun luan shui zhong .shen shan cui duan jing .qiao mu yi gao feng .
di hua han man man .ou niao mu qun qun .ruo dao chang sha yuan .yu jia geng dai jun ..
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
cong lai bu ke zhuan .jin ri wei ren liu ..
.ping yuan shi li wai .shao shao yun yan shen .sui ji qing jing suo .du wu ren shi xin .
huo yun wu shi chu .fei dian chang zai mu .zi duo qiong xiu yu .xing liao xiang hui cu .
.chun han tian di hun .ri se chi ru xue .nong shi du yi xiu .bing ge kuang sao xie .
nan guo fu yun shui shang duo .du ba yu gan zhong yuan qu .nan sui niao yi yi xiang guo .
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
zong shi liu hua neng yi zui .zhong xu xuan cao zan wang you ..
.cao ge chai fei xing san ju .lang fan jiang hei yu fei chu .
qie chong ci hu e du .you yin she fu yao guai .jin qun lei xi shi wu .
译文
仕进的(de)路已绝，不(bu)如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
上面古人的题诗千年犹在(zai)，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女(nv)贞林。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
有一妇女长年累月生(sheng)病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
江山不变，而国(guo)已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享(xiang)国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
注释
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
①唐雎：唐雎（jū）,战国时代魏国著名策士。为人有胆有识，忠于使命，不畏强权，敢于斗争并敢于为国献身。有90岁高龄西说强秦使秦不敢加兵的魏国。曾经在魏国灭亡后出使秦国，冒死与秦王抗争，粉碎秦王吞并安陵（魏国属国）的阴谋。
榴：石榴花。
窟，洞。
⑸“娟娟”二句语含比兴。见蝶鸥往来自由，各得其所。益觉自己的不得自由。娟娟，状蝶之戏。片片，状鸥之轻。闲幔，一作开幔。
⒃“犹记”三句：用寿阳公主事。蛾，形容眉毛的细长；绿，眉毛的青绿颜色。《太平御览》引《杂五行书》云：“宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竞效之，今‘梅花妆’是也。”
⑶吴王：指吴王夫差。
③碧苔：碧绿色的苔草。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
送君一去天外忆。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走，云雪埋山苍兕吼。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"功成方自得，何事学干求。果以浮名误，深贻达士羞。
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
啼猿僻在楚山隅。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
残雪迷归雁，韶光弃断蓬。吞悲问唐举，何路出屯蒙。"
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
"山色轩槛内，滩声枕席间。草生公府静，花落讼庭闲。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
清晨步前林，江色未散忧。芒刺在我眼，焉能待高秋。
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"一帆何处去，正在望中微。浦迥摇空色，汀回见落晖。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
出非不得地，蟠据亦高大。岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
策马何纷纷，捐躯抗豺虎。甘心赴国难，谁谓荼叶苦。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。