正月十五夜灯
"帝城云物得阳春，水国烟花失主人。
"旧垒危巢泥已落，今年故向社前归。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
乃知东海水，清浅谁能问。
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
正月十五夜灯拼音解释:
.di cheng yun wu de yang chun .shui guo yan hua shi zhu ren .
.jiu lei wei chao ni yi luo .jin nian gu xiang she qian gui .
lou xiang shui wei su .han chuang bu ran chen .shi zhai meng si you .nian xia dun sheng chun ..
dong shu huan shu wo .xi jiang tan shi bo .zhi yuan rong gui ji .fan shi gan shang duo .
wei kou zhong zhi wu .hu hu liu shi yu nian .xi jun zhi zhuang ye .xue gang chi jian .
nai zhi dong hai shui .qing qian shui neng wen .
kong lin shuai bing wo duo shi .bai fa cong cheng shu cun si .
.you ke bao qin su .zhi yu duo yuan huai .ti wu xian yi duan .xiao he diao nan xie .
que wei yi sheng he man zi .xia quan xu diao jiu cai ren ..
.san man fu chan yuan .ban sha ban he shi .qing feng bo yi wu .li li yu ke nuo .
gui zhang fen bian zhuang .sha li gong huai rou .yuan fu chao zong ri .ying hui ru yu gou ..
译文及注释
译文
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来(lai)。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在(zai)屋脊上(shang)飞来飞去，
为什么从前的这些香草，今天(tian)全都成为荒蒿野艾。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
在战事紧急(ji)时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
注释
[35]岁月：指时间。
梦觉：梦醒。
（1）叶丞相：即叶衡，字梦锡，婺州金华人。叶衡于淳熙元年（1174）冬始入京拜相。此称丞相，应该是后来追加的。
辘辘：车行声。
⑺谖（xuān）：忘记。
喧窗竹：使窗前竹枝发响。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
（56）明堂基：明堂的基石
赏析
首句从《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状、色泽设喻。由《未展芭蕉》钱珝 古诗的形状联想到蜡烛，这并不新颖；“无烟”与“干”也是很平常的形容。值得一提的是“冷烛”、“绿蜡”之喻。蜡烛通常是红亮、温暖的形象，这里却说“绿”、“冷”，不仅造语新颖，而且表达出诗人的独特感受。“绿蜡”给人以翠脂凝绿的美丽联想；“冷烛”一语，则显示出那紧紧卷缩的蕉烛上面似乎笼罩着一层早春的寒意。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”想起前年春天，当时王氏一语未出，脸已带悲辛之容，现在看来(kan lai)，并非事出无原，原来她那时已经预感将不久于人世，自己却是那样粗心，竟然没能觉察出来。今日忆及前事，真是后悔莫及。徐幕归来，人已不见，但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”，久；“锦瑟”之长，正见人生之短、王氏年寿之短，见瑟思人，愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今，一人一物，写昔事更见今情的悲怆，物长在而人已亡更见感伤。
其首句“晚艳出荒篱”，意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残，百卉纷谢，连园菊也枯黄萎落的时候，却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照，叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景；再着一个“出”字，不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目，亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪(bu tan)宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外(de wai)表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
本文的语言十分讲究。从句法上看，骈散结合、灵活多变；从词法上看，大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现，准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
诗人是在旅途中暂宿骆氏亭，此地近一段时期的天气，包括霜期之晚，自然是出之揣测，这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫（由于“秋阴不散”故有“雨”；由于“霜飞晚”故“留得残荷”），另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
第三句方点醒以上的描写，使读者恍然领悟《吴宫》李商隐 古诗日暮时死寂原来是“宴罢(yan ba)满宫醉”的结果。而一经点醒，前两句所描绘的沉寂情景就反过来引发读者去充分想象在这之前满宫的喧闹歌吹、狂欢极乐和如醉如痴的场景。而且前两句越是把死一般的沉寂描绘得很突出，读者对疯狂享乐场景的想象便越不受限制。“满醉”三个字用笔很重。它不单是要交待宴罢满宫酒醉的事实，更重要的是借此透出一种疯狂的颓废的享乐欲望，一种醉生梦死的精神状态。正是从这里，诗人写出了一个含意深长的结尾。
第二句“四望云天直下低”，回应第一句，描写在广阔无限的沙漠中，四面远望，天地相接，云天低迷，而这一印象正引出和加重了行客的迷失心情。这个“低”，虽属视官的错觉，却是望中的实感。陆游《游修觉寺》诗中的“天向平芜尽处低”句，写的也是这样一个错觉和实感；而岑参所写的，是在西北高原上、浩翰沙漠中的特别鲜明、强烈的感受。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
“忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。”想起前年春天，当时王氏一语未出，脸已带悲辛之容，现在看来(kan lai)，并非事出无原，原来她那时已经预感将不久于人世，自己却是那样粗心，竟然没能觉察出来。今日忆及前事，真是后悔莫及。徐幕归来，人已不见，但睹伊人平日喜爱的锦瑟而已。“长”，久；“锦瑟”之长，正见人生之短、王氏年寿之短，见瑟思人，愈感铭骨悲痛。此四句一昔一今，一人一物，写昔事更见今情的悲怆，物长在而人已亡更见感伤。
其首句“晚艳出荒篱”，意谓《野菊》王建 古诗之花在草木凋残，百卉纷谢，连园菊也枯黄萎落的时候，却舒展出她那艳丽的容颜。其中的“晚”与“荒”相映照，叠现出一幅冷落、萧瑟的空间背景；再着一个“出”字，不仅突出了《野菊》王建 古诗的一枝独放和光彩夺目，亦从力度上强化了《野菊》王建 古诗生命力的顽强。
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
公元前601年，单襄公受周定王委派，前去宋国、楚国等国聘问。路过陈国时，他看到路上杂草丛生，边境上也没有迎送宾客的人，到了国都，陈灵公跟大臣一起戴着楚国时兴的帽子去了著名的寡妇夏姬家，丢下周天子的代表不接见。单襄公回到京城后，跟定王说，陈侯本人如无大的灾难，陈国也一定会灭亡。
诗人由衷感激故人的解慰。他说：“昨天的宴会上，衣绣的贵达为自己斟酒，礼遇殊重。但是，他们只是爱慕我的才名，并不真正理解我，而我‘病如桃李’，更有什么可讲的呢？当然，‘桃李不言，下自成蹊’，世人终会理解我的，对于我的今昔荣辱，就得到故人的了解。前些时听到了南平太守李之遥一番坦率的真心话，使人豁开胸襟；今日在这里又得闻你的清正的言论，真好像深山拨开云雾，使人看到晴朗的天空，驱散了心头的苦闷。”从“昨日”句到“四望”句这一段，诗人口气虽然比较平缓，然而却使人强烈感受到他内心无从排遣的郁结，有似大雷雨来临之前的沉闷。
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪(bu tan)宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外(de wai)表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
本文的语言十分讲究。从句法上看，骈散结合、灵活多变；从词法上看，大量同义动词的运用和“死”字的22次重复出现，准确地表现了作者颠沛流离的艰辛和遭遇困厄的苦况。
诗人是在旅途中暂宿骆氏亭，此地近一段时期的天气，包括霜期之晚，自然是出之揣测，这揣测的根据就是“秋阴不散”与“留得枯荷”。这句一方面是为末句作铺垫（由于“秋阴不散”故有“雨”；由于“霜飞晚”故“留得残荷”），另一方面又兼有渲染气氛、烘托情绪的作用。
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧；那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
第三句方点醒以上的描写，使读者恍然领悟《吴宫》李商隐 古诗日暮时死寂原来是“宴罢(yan ba)满宫醉”的结果。而一经点醒，前两句所描绘的沉寂情景就反过来引发读者去充分想象在这之前满宫的喧闹歌吹、狂欢极乐和如醉如痴的场景。而且前两句越是把死一般的沉寂描绘得很突出，读者对疯狂享乐场景的想象便越不受限制。“满醉”三个字用笔很重。它不单是要交待宴罢满宫酒醉的事实，更重要的是借此透出一种疯狂的颓废的享乐欲望，一种醉生梦死的精神状态。正是从这里，诗人写出了一个含意深长的结尾。
创作背景
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
周繇( 南北朝 )
收录诗词 (9686) 首
简 介
周繇 周繇（841年-912年），字为宪，池州（今属安徽）人（唐才子传作江南人，此从唐诗纪事）。晚唐诗人，“咸通十哲”之一。家贫，工吟咏，时号为“诗禅”。与段成式友善。咸通十三年（公元872年）举进士及第。调福昌县尉，迁建德令。后辟襄阳徐商幕府，检校御史中丞。着有诗集《唐才子传》传世。《全唐诗》收有繇诗一卷共22首。
水龙吟·寿梅津
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
径滑苔黏屐，潭深水没篙。绿丝萦岸柳，红粉映楼桃。
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
南歌子·倭堕低梳髻
和人诗句固难精。几年秋赋唯知病，昨日春闱偶有名。
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
君恩讵肯无回时。"
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。"
唯有闲人去看花。空厩欲摧尘满枥，小池初涸草侵沙。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
河流辞马岭，节卧听龙骧。孤负平生剑，空怜射斗光。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
赴洛道中作
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
"秋来吟更苦，半咽半随风。禅客心应乱，愁人耳愿聋。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。自惭无一事，少有不安时。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
王冕好学
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
临江仙·金谷无烟宫树绿
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
玉京秋·烟水阔
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
雀飞未远乌惊落。既分青雀啖尔雏，尔雏虽长心何如。
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
李君墓上松应拱，元相池头竹尽枯。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
晴云似絮惹低空，紫陌微微弄袖风。韩嫣金丸莎覆绿，
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
（见《泉州志》）"
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
古老传童歌，连淫亦兵象。夜梦戈甲鸣，苦不愿年长。"
"轻轻没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
"失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正干坤。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
阮郎归·柳阴庭院占风光
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
送杨寘序
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
但得杯中渌，从生甑上尘。烦君问生计，忧醒不忧贫。"
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
共相唿唤醉归来。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。