首页 古诗词 汉江临泛 / 汉江临眺

汉江临泛 / 汉江临眺

唐代 / 李师圣

"相国尹京兆,政成人不欺。甘露降府庭,上天表无私。
蛮天列嶂俨相待,风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空,
晨餐堪醒曹参酒,自恨空肠病不能。"
"懒穿幽径冲鸣鸟,忍踏清阴损翠苔。
中途偶良朋,问我将何行。欲献济时策,此心谁见明。
疏树共寒意,游禽同暮还。因君悟清景,西望一开颜。"
掺袂何所道,援毫投此辞。"
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧,金阶时坠磬难胜。
"昔别若梦中,天涯忽相逢。洞庭破秋月,纵酒开愁容。
荷叶罩芙蓉,圆青映嫩红。佳人南陌上,翠盖立春风。
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒,寄恨宜调绿绮琴。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄,牙签方可涤昏蒙。
"千家事胜游,景物可忘忧。水国楼台晚,春郊烟雨收。
"王母妆成镜未收,倚栏人在水精楼。
圣谟庙略还应别,浑不消他七宝鞭。"


汉江临泛 / 汉江临眺拼音解释:

.xiang guo yin jing zhao .zheng cheng ren bu qi .gan lu jiang fu ting .shang tian biao wu si .
man tian lie zhang yan xiang dai .feng guan sao dao ying you long .tian lao jian xia pu xiao kong .
chen can kan xing cao can jiu .zi hen kong chang bing bu neng ..
.lan chuan you jing chong ming niao .ren ta qing yin sun cui tai .
zhong tu ou liang peng .wen wo jiang he xing .yu xian ji shi ce .ci xin shui jian ming .
shu shu gong han yi .you qin tong mu huan .yin jun wu qing jing .xi wang yi kai yan ..
chan mei he suo dao .yuan hao tou ci ci ..
wan yuan feng gao cun cun zeng .yu zhi zha nian zan shang kui .jin jie shi zhui qing nan sheng .
.xi bie ruo meng zhong .tian ya hu xiang feng .dong ting po qiu yue .zong jiu kai chou rong .
he ye zhao fu rong .yuan qing ying nen hong .jia ren nan mo shang .cui gai li chun feng .
qing feng chui mei geng chang yin .wang qing hao zui qing tian jiu .ji hen yi diao lv qi qin .
ren er yun jian cheng lu long .yu ye wei neng xiao qi po .ya qian fang ke di hun meng .
.qian jia shi sheng you .jing wu ke wang you .shui guo lou tai wan .chun jiao yan yu shou .
.wang mu zhuang cheng jing wei shou .yi lan ren zai shui jing lou .
sheng mo miao lue huan ying bie .hun bu xiao ta qi bao bian ..

译文及注释

译文
北风呼啸,吹走雪花,白(bai)天也是阴沉沉;傍晚了(liao),阶前吹拢的黄(huang)叶,又堆高了几分。
上面古人的题诗千年犹在,其在绿字(zi)之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁,长着千千万万棵石楠树和女贞林。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
细雨止后
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所(suo)以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
军中大旗猎猎作响,汉家大将将要挥师出征;看他横刀立马,气吞万里如虎。关塞悠远,春风难以企及,未到关前,就已经看不到春色了;关外,风卷沙(sha)尘,黄沙弥漫如云,遮天蔽日。军中鼓声,悲壮激越,直达遥远的沙漠;戍台烽火,阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地,在那阴山之北;慑于将军声威,入侵的强敌已经求和。
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
在采桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。怪不得我昨晚做了个春宵美梦,原来(lai)它是预兆我今天斗草获得胜利啊!不由得脸颊上也浮现出了笑意。
想想人生羁绊、为官蹭蹬,还真不如找只船坐上去吹着笛子,漂流到家乡去,在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
你不要径自上天。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭(zao)到抛弃,飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢?

注释
(28)谢灵运诗:“张组眺倒景,列筵瞩归潮。”李善注:《游天台山赋》曰“或倒景于重溟”,王彪之《游仙侍》曰“远游绝尘雾,轻举观沧溟。蓬莱荫倒景,昆仑罩层城”,并以山临水而景倒,谓之倒景。
⑥皇灵:皇天的神灵。
(8)陇西:古郡名,始置于秦,治所在狄道(今甘肃临洮)。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后,李暠为陇西人。布衣:平民。楚汉:当时李白安家于安陆(今属湖北),往来于襄阳、江夏等地。
⒃尔:你,指大女儿。当何秋:当在何年。
⑷帘中女儿惜春莫:“帘中”与上句为顶针续麻格。“莫”,“暮”的古字。
5.我:指鲁国。《左传》根据鲁史而写,故称鲁国为“我”。
天孙:指传说中巧于纺织的仙女,即织女。

赏析

  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。
  诗一开头展示在读者面前的是一幅春耕夏耘的画面:当春日到来的时候,男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地,尖利的犁头发出了快速前进的嚓嚓声。接着又把各种农作物的种子撒入土中,让它孕育、发芽、生长。在他们劳动到饥饿之时,家中的妇女、孩子挑着方筐圆筐,给他们送来了香气腾腾的黄米饭。炎夏耘苗之时,烈日当空,农奴们头戴用草绳编织的斗笠,除草的锄头刺入土中,把荼、蓼等杂草统统锄掉。荼、蓼腐烂变成了肥料,大片(da pian)大片绿油油的黍、稷长势喜人。这里写了劳动场面,写了劳动与送饭的人们,还刻画了头戴斗笠的人物形象,真是人在画图中。
  此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样,都是寄怀之作,通过登临所见,触景伤情,抒发怀念友人和故乡之情,只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律,诗中托景抒怀,曲折传情,意在言外。这首诗是七绝,诗中熔情入景,用浅显的语言来描写内心中隐情,表现得鲜明突出。二诗异曲同工,各臻其妙。
  颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为远望。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  清明是二十四节气之一,但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗,一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又(jian you)有寒食节,故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云:“清明节在寒食第二日,故节物乐事,皆为寒食所包。”除了扫墓外,还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是写(shi xie)人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  首句“游人五陵去”“游人”,强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,都在长安,诗中用作长安的代称。京华之地,是游侠云集之处。“宝剑值千金”,惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句,这里信手拈来,不仅强调宝剑本身的价值,而且有身无长物的意味。这样的赠品,将是无比珍贵,不可等闲视之。诗中写赠剑,有一个谁赠谁受的问题。从诗题看,本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之,似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时,虽然只能发生其中一种情况;但入诗时,诗人的著意唯在赠剑事本身,似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
  诗的前四句主要是围绕着“春还”二字细腻生动地描写了早春的气息,写春天是怎样悄然回归的,表达了诗人终于迎来了春天的那种喜悦之情。“闻道春还未相识”,是说只听(zhi ting)到春天回来了,还没有见到她。一开始就流露出急于看到春还的心情。其实当寒凝大地的时候,春天的气息才刚刚萌动,哪里能亲眼见到她呢!所以“闻到”二字表明春归的消息最先是从人们交谈中听到的。如此生活细节,一经诗人捕入诗句便增加了诗的韵味。既然是闻春未见春,就自然要去寻春、问春,于是引起了下面的诗句。“走傍寒梅访消息”,梅是无生命的,怎么能够拜访、叩问呢?这是运用了拟人化的手法。“走”“访”二字生动地表达了诗人急不可待地走出房舍,到梅树下去探究春天归否的一片诗情。“昨夜东风入武昌”一句是写春归。人们常说:一夜暖风就染绿了柳梢头。这里“东风”之前冠以“昨夜”二字,意在形容久盼不归的春风,一夜之间就迅速而又静悄悄地来了。然而这还仅仅是表现时节骤然暗换的特点,并没有写出春归的气势来,所以“东风”之后再缀一“入”字,表明春风的到来是排挞而入的。这样就把春归的特点表现得维妙维肖了。可见诗人炼字炼句达到了炉火纯青的地步。“陌头杨柳黄金色”一句是写早春的动人景象。全诗至此几经婉转方才暗暗点明诗人终于看到了“春还”这一层意思。“黄金色”是一种嫩嫩的鸭黄之色。春上柳梢,最初并不是绿色,那是因为细嫩的柳尖刚刚钻出,还没有饱受春光的沐浴,因而显得很幼稚,从远处看去便是一种朦胧的悦目的灿然金色。近人刘永济说:“景物之接于人无私也,而慧眼词人独能得其灵妙,……然景物自有精、粗之不同,而感人最深,必其精者。故当其由目入心之际,殆已加以拣择而遗其粗迹;及乎由心出手之时,不过自写吾心之照耳。”(《词论》)可见诗人写早春之色,不用“嫩绿”“新绿”等字,完全是出于细心观察又融进了自己喜悦之情所得。总观如上四句,诗人先写“闻道”,再写“走”“访”,直至东风荡入之后,方才写所见到的焕然春景,这全是紧扣“春还”二字娓娓写来,细如抽丝地再现了早春姗姗来迟的脚步儿声。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。
  这首诗中有寄托、感慨、讽喻之意,有伤离感乱之情,同时对于现实表现了强烈的不满。
  第五章“于嗟阔兮”的“阔”,就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”,应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,会也(hui ye)。”“于嗟洵兮”的“洵”,应该是“远”的假借,所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”,应该是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成说”而言的。两章互相紧扣,一丝不漏。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术风格。
  颈联回忆往事,感叹身世,还是没离开这个“悲”字。诗人送走了故人,思绪万千,百感交集,不禁产生抚今追昔的情怀。“少孤为客早,多难识君迟”是全诗情绪凝聚的警句。人生少孤已属极大不幸,何况又因天宝末年动乱(dong luan),自己远役他乡,饱经漂泊困厄,而绝少知音呢。这两句不仅感伤个人的身世飘零,而且从侧面反映出时代动乱和人们在动乱中漂流不定的生活,感情沉郁,显出了这首诗与大历诗人其他赠别之作的重要区别。诗人把送别之意,落实到“识君迟”上,将惜别和感世、伤怀融合在一起,形成了全诗思想感情发展的高潮。在写法上,这一联两句,反复咏叹,词切情真。“早”“迟”二字,配搭恰当,音节和谐,前急后缓,顿挫有致,读之给人以悲凉回荡之感。
  末二句“嘉”、“休”基本同义,亦如第一章,是对周公的德行发自内心的直接赞颂。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  借凋零写惜花非王建独有,白居易就有《惜牡丹花》开一时之风气:“惆怅阶前红牡丹, 晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽, 夜惜衰红把火看。”此后李商隐的效仿作《花下醉》:“客散酒醒深夜后,更持红烛赏残花。”苏轼亦作:“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”而尽管王建的牡丹诗同样是写凋零写惜花,却是从花开写到花落,借对情感的把握的细致入微,用精心的铺垫将读者引入到那种怅然若失的情景当中。诗作描写过渡自然,惋惜怅然之情水到渠成。王建的牡丹诗从单纯的《赏牡丹》王建 古诗落笔,惜牡丹入情,不寄托政治抱负个人得失,就是写一个“赏”字,且赏出了独特的风格,乃唐代《赏牡丹》王建 古诗诗作中别具一格的作品。

创作背景

  唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年(唐玄宗天宝元年)四月,李白来到泰山,写下了这六首赞美泰山的组诗。

  

李师圣( 唐代 )

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简 介

李师圣 李师圣,濮阳(今属河南)人,曾官知州(《清凉山志》卷八)。

祝英台近·除夜立春 / 黄显

"丽汉金波满,当筵玉斝倾。因思频聚散,几复换亏盈。
卑官到官年未周,堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得,
"试发清秋兴,因为吴会吟。碧云敛海色,流水折江心。
"今宵星汉共晶光,应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促,
淮静寒烟敛,村遥夜火明。醉沈朐岭梦,吟达寿春城。
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。
"白榆风飒九天秋,王母朝回宴玉楼。日月渐长双凤睡,


玉楼春·春恨 / 王廉清

"百越城池枕海圻,永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅,
枕上不堪残梦断,壁蛩窗月夜悠悠。"
"绿罗裙上标三棒,红粉腮边泪两行。
"儒衣羞此别,去抵汉公卿。宾贡年犹少,篇章艺已成。
早岁爱丹经,留心向青囊。渺渺云智远,幽幽海怀长。
"世乱离情苦,家贫色养难。水云孤棹去,风雨暮春寒。
唯称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书。"
醉后不能离绮席,拟凭青帝系斜阳。"


焚书坑 / 储嗣宗

英风偏称号将军。静铺讲席麟经润,高拂□枝兔影分。
激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
真宰夜来调暖律,声声吹出嫩青春。调何雅,
碧山青江几超忽。若到天涯思故人,浣纱石上窥明月。"
尔去且勿喧,桃李竟何言。沙丘无漂母,谁肯饭王孙。"
县西函谷路,城北大阳津。日暮征鞍去,东郊一片尘。"
登途建隼旟,勒驾望承明。云台焕中天,龙阙郁上征。
山郎不作同行伴,折得何由寄所思。"


别滁 / 黄福基

至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
暂与云林别,忽陪鸳鹭翔。看山不得去,知尔独相望。
"曾求芳茗贡芜词,果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处,
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共一时开。
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色,零落圆荷水不香。
二十七人同举义,几人全得旧功名。"
那知年长多情后,重凭栏干一独吟。"
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。


清明二绝·其一 / 韩扬

"东林气微白,寒鸟急高翔。吾亦自兹去,北山归草堂。
赠剑刻玉字,延平两蛟龙。送君不尽意,书及雁回峰。"
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,
"春江可怜事,最在美人家。鹦鹉能言鸟,芙蓉巧笑花。
草玄良见诮,杜门无请托。非君好事者,谁来顾寂寞。"
赠我累累珠,靡靡明月光。"
"封疆多难正经纶,台阁如何不用君。江上又劳为小邑,
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久,玳瑁筵前整顿频。


减字木兰花·斜红叠翠 / 释善冀

"君隐处,当一星。莲花峰头饭黄精,仙人掌上演丹经。
剑有尘埃书有蠹,昔年心事共谁论。"
"摇落江天万木空,雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远,
"巫峡云深湘水遥,更无消息梦空劳。
寒蛩悲洞房,好鸟无遗音。商飙一夕至,独宿怀重衾。
候火起中夜,馨香满南轩。斋居感众灵,药术启妙门。
"改序念芳辰,烦襟倦日永。夏木已成阴,公门昼恒静。
"雷轰叠鼓火翻旗,三异翩翩试水师。


水仙子·游越福王府 / 丁翼

"因缘苟会合,万里犹同乡。运命倘不谐,隔壁无津梁。
"昔岁曾居湓水头,草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓,
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
"祁乐后来秀,挺身出河东。往年诣骊山,献赋温泉宫。
归当守冲漠,迹寓心自忘。"
空殿看人入,深宫羡鸟飞。翻悲因买赋,索镜照空辉。"
报政秋云静,微吟晓月生。楼中长可见,特用灭离情。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣,一失毫厘千万年。"


题衡翁扇头鞋书秋声赋 / 林菼

骨刺红罗被,香黏翠羽簪。擎来玉盘里,全胜在幽林。"
早霜芦叶变,寒雨石榴新。莫怪谙风土,三年作逐臣。"
疏苇寒多折,惊凫去不齐。坐中皆作者,长爱觅分题。"
"南朝藩阃地,八友旧招寻。事往山光在,春晴草色深。
借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
万丈高松古,千寻落水寒。仍闻有新作,懒寄入长安。"
落日西山近一竿,世间恩爱极难yR.近来不作颠狂事,免被冤家恶眼看。


小重山令·赋潭州红梅 / 张宗尹

兔子树下蹲,虾蟆池中游。如何名金波,不共水东流。
"因缘苟会合,万里犹同乡。运命倘不谐,隔壁无津梁。
长安柳枝春欲来,洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在,
"问俗周楚甸,川行眇江浔。兴随晓光发,道会春言深。
"碧草已满地,柳与梅争春。谢公自有东山妓,
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
红鬃白马嫩龙飞,天厩供来入紫微。
碾后香弥远,烹来色更鲜。名随土地贵,味逐水泉迁。


天净沙·秋思 / 管鉴

常时华室静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥漠委荒丘。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口,未委三丁税几丁。
"明宰试舟楫,张灯宴华池。文招梁苑客,歌动郢中儿。
词赋离骚客,封章谏诤臣。襟怀道家侣,标格古时人。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少,独共韩侯开口笑。
"予念天之生,生本空疏器。五岁禀慈训,愤悱读书志。
虞坂临官舍,条山映吏人。看君有知己,坦腹向平津。"
游人恋此吟终日,盛暑楼台早有凉。"