译文
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而(er)且极重义气,竟以身命相报。
可以信风乘云,宛如身有双翼。
北窗之下葵茂盛,禾穗饱满在南畴。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧(jiu)绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲(jiang)。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我在年少时离开家乡,到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变,但鬓角的毛发却已经疏落。儿(er)童们看见我,没有一个认识的。他们笑着询问:这客人是从哪里来的呀?
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱(cong),映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人,可以弹奏不加装饰的古琴,阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
虽然在本州服役,家里也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
如果我们学道成功,就一起携手游览仙山琼阁。
微风吹来,恰好为你醒酒,静夜无事,听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上,中天凉月如秋水洒满大地,一片雪白(bai)。我一想到要回家的日期,心里就很不爽,却也无可奈何,总不能一辈子作客。出得门来,溪中流水潺潺;回首一顾,山上白云婀娜,总也放不下留恋的情怀。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
道人禅院多么幽雅清静,绿色鲜苔连接竹林深处。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓,边城梁州普照着和煦阳光。
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
注释
(32)倚叠:积累。
⑷争拟:怎拟,即不拟,即为了惜别,不想爱惜柳条。
⑷支离:即分散。《全唐诗》校:“一作羁离”。
①霏霏:形容雨丝细密。韦庄《台城》诗:“江雨霏霏江草齐。”
12.蹇(jian3简):发语词。淹留:滞留。
③香山居士:白居易晚年自号香山居士。