学弈
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
惭无窦建，愧作梁山。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
相思坐溪石，□□□山风。
学弈拼音解释:
wu shi dao wu bu zhi bao .jin ri gan jun yin zhi kan .shi kou keng ran ying qing lv .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
.ri ri wei shi ku .shui lun chun yu qiu .yi lian ru de yi .wan shi zong wang you .
.lu yu qing .bi tou wu li zi tou ying .yi chao shou ci song .shi ri pan bu jing .
.qing qiu san xia ci zhong qu .ming niao gu yuan bu ke wen .yi dao shui sheng duo luan shi .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
can wu dou jian .kui zuo liang shan .
shan jie hu nu shui .he lian bo bo cheng .shu zhou jin yi fu .ci ming qi kan qing .
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
译文及注释
译文
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不(bu)被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
碧绿的池水涟漪满(man)前陂，极目远望无边的滔田肥。
取(qu)食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
其一
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里(li)只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内(nei)）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界(jie)的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
注释
12.冀、雍：古代两个州名，在今约山西、陕西、甘肃一带
③凭：靠着。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
⑵盖：超过。三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。
②吴牛：指江淮间的水牛。
⑶方：《全唐诗》校：“一作初，又作相。”
（20）再：两次
赏析
本文分为两部分。
首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是(er shi)说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有(you)？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下(xia)来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”！千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益，被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士，他们振臂“讨伐”，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势，“不敢不那么办”。“治狱之吏”，诱于“深者获公名”，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间，当权者上下相驱，以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定，旗帜鲜明，于是重用、提拔有份；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此，自安之道，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”，极“左”思潮风行矣。看来古今中外，历史的共性还是不少的，否则，两千(liang qian)年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢？
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
末联归结到话别，其实也是话旧。明天一清早，诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁！相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁；明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒；所以送别不如不送，是谓“愁见”。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。
需要说明的是，根据《逸周书·谥法解》，周公旦和太公望制定谥法，在君王、诸侯、大夫死后，子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动，并根据死者生前的事迹和遭遇，对其评定一个称号，该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号，它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的，表示同情和怀念的意思。怀，本意是指胸前，引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到；对楚王熊槐谥号“怀王”，应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
第一首以沉郁胜，第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更为辽阔，感情也更为沉痛。
诗的开头就以“马”“长坂”写山行，但并非写山间行走，而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇，而是“疲卧”，以马的疲于山行，衬托了人的倦于奔波。接着，又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
纵观全诗，诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题，收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话，避免了自吹自擂的奇特效果，这样来写，首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后，除了头一联是叙述事情，是实写外，其他各联(ge lian)，或为推测，或为希望，或为议论，总之都是虚写。这种诗歌结构，不太像唐诗，更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写，而是通过种柳这件事，借端说理，表达自己为官一任，造福一方，留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的，也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这(yi zhe)样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
首联写王昌龄隐居所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是(er shi)说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、“山中宰相”陶弘景对齐高帝说：“山中何所有(you)？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”这样理解，也具情趣。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下(xia)来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
全诗共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起兴，开首八字简洁地概括了周人延《绵》佚名 古诗不绝、生生不息的漫长历史。以下至第八章，全叙太王率族迁岐、建设周原的情况。正是太王迁岐的重大决策和文王的仁德，才奠定了周人灭商建国的基础，如《鲁颂·閟宫》所言：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。至于文武，缵大王之绪。”篇末便自然而然带出文王平虞芮之讼的事，显示出其蒸蒸日上的景象。
当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患，故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”！千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议，触犯了当地资产阶级的物质利益，被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中，并不乏同情之士，他们振臂“讨伐”，心里明白，悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势，“不敢不那么办”。“治狱之吏”，诱于“深者获公名”，鉴于“平者多后患”，故“皆欲人死”，也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间，当权者上下相驱，以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定，旗帜鲜明，于是重用、提拔有份；说公道话者多后患——轻则不信任，重则受株连。因此，自安之道，在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”，极“左”思潮风行矣。看来古今中外，历史的共性还是不少的，否则，两千(liang qian)年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢？
纪行诗自然会写到山川风物，但它之所以吸引人，往往不单纯由于写出了优美的景色，而是由于在写景中传出诗人在特定情况下的一片心绪。这种由景物与心境的契合神会所构成的风调美，常常是纪行诗（特别是小诗）具有艺术魅力的一个奥秘。
此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
末联归结到话别，其实也是话旧。明天一清早，诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁！相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁；明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒；所以送别不如不送，是谓“愁见”。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。
需要说明的是，根据《逸周书·谥法解》，周公旦和太公望制定谥法，在君王、诸侯、大夫死后，子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动，并根据死者生前的事迹和遭遇，对其评定一个称号，该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号，它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的，表示同情和怀念的意思。怀，本意是指胸前，引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到；对楚王熊槐谥号“怀王”，应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
第一首以沉郁胜，第二首则以雄浑胜。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更为辽阔，感情也更为沉痛。
诗的开头就以“马”“长坂”写山行，但并非写山间行走，而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇，而是“疲卧”，以马的疲于山行，衬托了人的倦于奔波。接着，又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
纵观全诗，诗篇先在题目用“戏”笔写出重大严肃的主题，收到既准确地表达了自己的心愿而又避免了空话大话，避免了自吹自擂的奇特效果，这样来写，首先为诗歌的风格定下了一个基调。然后，除了头一联是叙述事情，是实写外，其他各联(ge lian)，或为推测，或为希望，或为议论，总之都是虚写。这种诗歌结构，不太像唐诗，更接近于宋诗的风格。由此可知作者并不想把种柳劳动当作诗歌的中心来写，而是通过种柳这件事，借端说理，表达自己为官一任，造福一方，留惠于民的做官准则。这思想当然是值得肯定的，也许直到现在仍然有其不朽的借鉴意义。
牛郎与织女一年一度《七夕》白居易 古诗相会的故事在我国可谓家喻户晓。这首以这(yi zhe)样一个凄婉哀怨的悲剧故事为题材的小诗，抒发了钟情男女的哀怨与离恨，诗人对这对有情人寄予深深的同情。
这首诗不以行人出发为背景，也不以船行途中为背景，而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字，但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是很有特色的。诗的起句“移舟泊烟渚”，“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖，并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写，先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”，再从味觉角度写“野梅酸”，预示春去夏来，天气转暖；接着从听觉与触觉的角度，以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
创作背景
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
马光龙( 近现代 )
收录诗词 (8881) 首
简 介
马光龙 马光龙，原名登龙，字受攀，晚号确乎。顺德人，潮阳籍。明思宗崇祯九年（一六三六）举人。甲申之变，浮沉岭外。南明唐王时，以宿负时名，起授中书舍人。首辅何吾驺等皆器重之。然终无意世事，放归。结庐隐居，时与二三知己吟咏于山水之间。博极群书，自经史稗官，古今文词，及琴谱、音学、文字，无不考究。清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
女冠子·霞帔云发
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
野势盘空泽，江流合暮云。残阳催百鸟，各自着栖群。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
北庭西郊候封大夫受降回军献上
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
农臣怨
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
蟾宫曲·雪
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
天净沙·秋思
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
江上寄元六林宗
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
南乡子·璧月小红楼
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
"粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。
幼女词
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
浣溪沙·和无咎韵
古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，天骥减丰膘。
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"