首页 古诗词 赠头陀师

赠头陀师

未知 / 阮灿辉

莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
"住处虽同巷,经年不一过。清词劝旧女,香桂折新柯。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"


赠头陀师拼音解释:

mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
bu jian qi ren shui yu yan .gui zuo dan qin si yu yuan ..
.zhu chu sui tong xiang .jing nian bu yi guo .qing ci quan jiu nv .xiang gui zhe xin ke .
peng bin jing cha shi suo xi .bu qun you shi jia shi yi .hu ma hao zhong wu ren zhong .zheng shi gui shi bu jian gui .
si zuo xuan xuan zheng mu yue .qiao guo zao hua cheng yi jue .mo yan zuo ri yin cuo mo .
gan kun you qing qi .san ru shi ren pi .sheng xian yi qing feng .bu zai e mu zhi .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
ruo ren xun de shui zhong huo .you yi huang tong shang tai wei .
.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
.wu men gu zi yu zao wen .feng mao zhen gu shui si jun .ren zhong huang xian yu yan zi .
wu yue tan tou jing xiang xin .ren ren fang da yao ming shen .tian gang yun zhuan san yuan jing .
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
yu wei wu shi fu yi qu .bai yun hong ye you xin qiu ..

译文及注释

译文
凤凰展翅承托着旌旗啊(a),长空翱翔有节奏地上下。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
有人问我平生的(de)(de)功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云,清风过处仙乐(le)飘向四面八方。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到(dao)故旧亲(qin)人。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
西来的疾风吹动(dong)着顺水东去的船帆,一日的航程就有千里之远。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋雨潇潇,不禁感到无限凄清。
  陈元(yuan)方十一岁时,去拜会袁公。袁公问:“你贤良的父亲在太丘做官,远近的人都称赞他,他到底做了些什么事情?”元方说:“我父亲在太丘,对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚,让人们心安理得地做事,久而久之,大家就对他老人家更加敬重。”袁公说:“我曾经也当过邺县县令,正是做这样的事情。不知是你的父亲学我,还是我学你的父亲?”元方说:“周公、孔子生在不同时代,虽然时间相隔遥远,但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子,孔子也没有学周公。”
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里,秋夜的银河远隔在数峰以西。

注释
登岁:指丰年。
对愁眠:伴愁眠之意,此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人,怀疑江枫渔火怎么能对愁眠,于是附会出一种讲法,说愁眠是寒山寺对面的山名。
⑺毫发常重泰山轻:这是说人世间的各种事都被颠倒了。
(30)“宗元”句:柳宗元于794年(贞元十年)曾游历邠州一带。
④略:全,都。省(xing):识,记得。
(77)衮(滚gǔn)职——君主的职责。衮,君主的衣服,这里借指君主。
⑽旨:甘美。
回首:回头。

赏析

  何逊的诗,题材比较狭窄,多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处,是很少无病呻吟。像这首诗写离别,将寻常情事,眼前景物,信手拈来,自然清新,且情景交融,颇为动人,前后照应,耐人寻味。特别是“夜雨”两句,更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云:“何逊空阶夜雨平,朝来交直雨新晴。”于此(yu ci)可见其影响之深。
  诗的开头四句写曹操身后寂寞,雄风已逝,给人以悲凉冷落之感。“武皇”即指曹操。“金阁”,犹言金阙,宫观楼台之美称,此指铜爵(雀)台。台建于建安十五年,在邺城西北,“高十丈,有屋百余间。”(《水经注》卷十)楼台之顶置大铜雀,舒翼若飞。又其“西台高六十七丈,上作铜凤,窗皆铜笼,疏云毋幌,日之初出,乃流光照耀”(《艺文类聚》卷六(juan liu)十二引《邺中记》)。浮光跃金之楼观,以“金”状之,确也非常贴切。但是,如(ru)今人去楼空,已无复当年的英风雄威、歌舞升平,留给后人的,只是一片凄凉寂寞。开头两句就这样强烈地渲染出一种物是人非的气氛。“雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及(ji)人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连类而及。“销烁”,犹言销镕,在此即是荡然无存之意。这二句,由曹操的遗物引出,再申前意,补足文气。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改,用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝,可祭祀致也,宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福,祥瑞自临,我李公宜如此也。
  杜甫用“江南好风景”来烘托感昔伤今和漂泊他乡的凄苦之情,陈与义用看异乡的牡丹来抒发万千感慨,都是以乐景写哀情,起到倍增其哀的强烈艺术效果。
  这首《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》,始见于《论语·微子》。后来司马迁写《史记》,将其录入《孔子世家》中,“谏”下增一“兮”字,“追”下增一“也”字。另外,在《庄子·人间世》中,也有一首同名的歌,系敷衍《论语》中的这一首而成,增至二十八句。“楚狂”,是楚国佯狂的一位隐士;“接舆”,原义为迎着孔子坐的车,并非“楚狂”的名字。《庄子》中将“接舆”定为楚狂的名字,其实是一种误解。先秦典籍中提到“楚狂”的著作甚多,《庄子》中除《人间世》外,又见于《逍遥游》、《应帝王》。又《杨子》、屈原《九章·涉江》等也都涉及。至晋代,皇甫谧作《高士传》,始称其姓陆名通,不见其载籍依据,当系杜撰。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  三四两句,既是写分手时江上的实景,又是借景寓情,含有象征意义。江天忽然浓云密布,烟霭黯然笼罩江面,一场暴雨即将来临;“山雨欲来风满楼”,狂风乍起,江水顿时涌起滚滚白浪。这云暗天低,烟波浩渺之景,恰与诗人此刻百感交集,愁绪茫茫之情相切;这狂风巨浪,暴雨将临,不仅是诗人心潮澎湃的感情外化,而且还形象地象征着、预示着旅途中等待着他的将是江上风雨一般的无穷无尽的艰难险阻、严峻考验。
  这里,诗人既在写景之时“随物以宛转”(《文心雕龙·物色篇》),刻画入微地曲尽风荷的形态、动态;又在感物之际“与心而徘徊”(同上),别有所会地写出风荷的神态、情态。当然,风荷原本无情,不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中,带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状,觉得它们似若有情,心怀恨事,因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露,不期而然地融合为一。这里,表面写的是绿荷之恨,实则物中见我,写的是诗人之恨。
  这五首诗是后人研究“安史之乱”爆发前后李白行踪最重要的材料之一。在这些诗中,李白先后引用涉及苏武、田横、崔骃、李陵、鲁仲连等很多历史人物的典故,诉说自己所看到的一幕幕战争场景,表达了自己遭逢国家变乱之时的思想情感。
  第一章“叔于田”直截了当点出要写叔的什么事。“乘乘马”表现出其随公畋猎时的气势。三、四句则描绘他驾车的姿态。驾车之马有四匹,四匹马的缰绳总收一起拿在手中,如绶带或织带时的经线,两面的骖马同服马谐调一致,像在舞蹈一样整齐。其得心应手的情况,就像马完全在按驾车人的意识行动。把叔驾车的动作写得同图画、音乐、舞蹈一样,到了出神入化的地步,正像《淮南子·览冥》说的王良造父驾车的情形,“上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕,安劳若进,驰骛若灭,左右若鞭,周旋若环”。然而在此诗中只用了八个字。下面“叔在薮,火烈具举”,将叔放在一个十分壮观的背景之中。周围大火熊熊燃烧,猛虎被堵在深草之地,唯叔在其中与虎较量。叔脱去了上衣,火光照亮了他的脸和身,也照亮了将要拼死的困兽。其紧张的情况,同斗兽场中惊心动魂的搏斗一样。结果是“襢裼暴虎,献于公所”。叔不但打死了猛虎,而且扛起来献到了君王面前,像没有事一样。一个英雄勇士的形象活生生显示了出来。这十五个字的描写,可与《三国演义》中“温酒斩华雄”那一段精彩的叙述相媲美。诗人夸赞叔,为他而自豪,又替他担心,希望他不要掉以轻心,这个感情,是复杂的。
  (五)声之感
  末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
  “鹤盘远势投孤屿,蝉曳残声过别枝”,这两句前人十分称道,被认为是齐梁以来所未有过的佳句。(见尤袤《全唐诗话》)从写景角度而言,诗人眼耳并用,绘形绘声,传神逼真,对蝉声的描写更有独到之处。骆宾王诗“西陆蝉声唱”,许浑诗“蝉鸣黄叶汉宫秋”,黄庭坚诗“高蝉正用一枝鸣”,都写蝉在通常情况下的鸣叫;而方干此诗,则是蝉在飞行过程中的叫声,不仅蝉有动势,而且声有特色:诗人捕捉的是将止而未止的蝉声,这种鸣叫有独特的声响和音色,能诱发读者的想象。一“曳”字用得新颖别致,摹状精切传神,前所罕见。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  此诗仅仅八句,就概括地速写了一位游子思乡的形象,和他欲归不得的迫切心情,栩栩如生。这得益于多种修辞手法的运用。

创作背景

  杜甫在唐代宗大历元年(766年)夏迁居夔州,夔州有武侯庙,江边有《八阵图》杜甫 古诗,传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。

  

阮灿辉( 未知 )

收录诗词 (3593)
简 介

阮灿辉 阮灿辉,字升甫,江西安福人。嘉庆己卯进士,改庶吉士。有《匏庵诗钞》。

泊秦淮 / 朴夏寒

"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
矜孑孑于空江兮,靡群援之可依。血淋淋而滂流兮,
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,


薛氏瓜庐 / 巫马小杭

乱雁鸣寒渡,飞沙入废楼。何时番色尽,此地见芳洲。"
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
"水坛柽殿地含烟,领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去,
"六代旧山川,兴亡几百年。繁华今寂寞,朝市昔喧阗。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"


重送裴郎中贬吉州 / 皇甫宁

鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披,紫皇殿里深难觅。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"


古戍 / 宋亦玉

"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,


枯鱼过河泣 / 崔伟铭

"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"


桃花源记 / 公冶东方

奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
冢已迁名境,碑仍待至公。只应遗爱理,长在楚南风。"
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
"见君诗自别,君是继诗人。道出千途外,功争一字新。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
待得天晴花已老,不如携手雨中看。"
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。


报孙会宗书 / 闪绮亦

今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
应知黎庶心,只恐征书至。"
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,
含响尽天籁,有言同鷇音。是非不足辩,安用劳神襟。"
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。


南乡子·梅花词和杨元素 / 贵兴德

"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
青霞正可挹,丹椹时一遇。留我宴玉堂,归轩不令遽。


寄扬州韩绰判官 / 鄢忆蓝

夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
入夜四郊静,南湖月待船。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"


秋思赠远二首 / 杜昭阳

感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
闲吟莫学汤从事,抛却袈裟负本师。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。