留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
泣向秋风两条血。乃知凡俗难可名，轻者却重重者轻。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
今来谁似韩家贵，越绝麾幢雁影连。"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
liu jun qie ban ju shan ke .xing you song shao ming yue tian ..
.yue man chang kong lang .lou qin bi luo heng .bo wen liu zao jing .gui po fu diao ying .
.yi shang gao lou zui fu xing .ri xi jiang xue geng ming ming .hua feng chui huo quan wu qi .
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
qi xiang qiu feng liang tiao xue .nai zhi fan su nan ke ming .qing zhe que zhong zhong zhe qing .
shi fei kong shi shen pi .liang tu you fen zhong zai .suo yu wu lao wang si .
bai min ying cheng ling feng shi .xue ji he kua jing lu zi .fang yuan hua shan kong chan yan .
bie lai shan yi po .zhu chu yue wei lin .ji rao ting qian shu .yu jin si shi chun ..
jin lai shui si han jia gui .yue jue hui chuang yan ying lian ..
.jin song qi liang tang dai jian .gao seng qiu fa li chang an .qu ren cheng bai gui wu shi .
jin wu yu guan si shi fu .shi zhi you bu ji huan ling ..
译文
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因(yin)了。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中(zhong)鸟想念远行。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施(shi)舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招(zhao)纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
注释
石泉流暗壁：即暗泉流石壁。
（5）烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。
(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。
⑻神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。神血未凝：即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。身问谁：是“身向谁”的意思。
11.送：打发。生涯：生活。
⑶朱络：红漆的窗格子。一说，为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
"南吕初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散馀烟。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
闲窗独卧晓不起，冷浸羁魂锦江里。"
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
"惨澹十堵内，吴生纵狂迹。风云将逼人，神鬼如脱壁。 ——段成式
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
荧荧远火分渔浦，历历寒枝露鸟窠。 ——李崿
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
太一装以宝，列仙篆其文。 ——孟郊
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
遥天疏雨过，列岫乱云收。今夕谁家宿，孤吟月色秋。"
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
《野客丛谈》）
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
就中还妒影，恐夺可怜名。"
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
霭霭浮元气，亭亭出瑞烟。近看分百辟，远揖误群仙。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
谁知靖节当时事，空学狂歌倒载回。"
频年多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。 ——裴度
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"巷深芳草细，门静绿杨低。室迩人何处，花残月又西。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
诗书宛似陪康乐，少长还同宴永和。 ——皇甫曾
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。