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送李少府时在客舍作

近现代 / 许咏仁

开目为晨光,闭目为夜色。一开复一闭,明晦无休息。
西南一望云和水,犹道黔南有四千。"
江上年年芳意早,蓬瀛春色逐潮来。"
"藩宣秉戎寄,衡石崇势位。年纪信不留,弛张良自愧。
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。
断桥通远浦,野墅接秋山。更喜陪清兴,尊前一解颜。"
茂勋镂钟鼎,鸿劳食茅土。至今称五王,卓立迈万古。"
孤青似竹更飕飗,阔白如波长浩渺。能方正,不隳倒,
厌逐青林客,休吟白雪歌。支公有遗寺,重与谢安过。"
"石瓮灵泉胜宝井,汲人回挂青丝绠。
"行行上陇头,陇月暗悠悠。万里将军没,回旌陇戍秋。
"鸟声愁雨似秋天,病客思家一向眠。
子孙因选暂归来,稀疏野竹人移折,零落蕉花雨打开。
朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。
虎迹印雪大如斗,闰月暮天过得无。"
蓬荜永无车马到,更当斋夜忆玄晖。"


送李少府时在客舍作拼音解释:

kai mu wei chen guang .bi mu wei ye se .yi kai fu yi bi .ming hui wu xiu xi .
xi nan yi wang yun he shui .you dao qian nan you si qian ..
jiang shang nian nian fang yi zao .peng ying chun se zhu chao lai ..
.fan xuan bing rong ji .heng shi chong shi wei .nian ji xin bu liu .chi zhang liang zi kui .
fu sheng guo he mu .lao qu xian jie tui .tao ling he zu lu .peng ze gui yi chi .
duan qiao tong yuan pu .ye shu jie qiu shan .geng xi pei qing xing .zun qian yi jie yan ..
mao xun lou zhong ding .hong lao shi mao tu .zhi jin cheng wu wang .zhuo li mai wan gu ..
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
yan zhu qing lin ke .xiu yin bai xue ge .zhi gong you yi si .zhong yu xie an guo ..
.shi weng ling quan sheng bao jing .ji ren hui gua qing si geng .
.xing xing shang long tou .long yue an you you .wan li jiang jun mei .hui jing long shu qiu .
.niao sheng chou yu si qiu tian .bing ke si jia yi xiang mian .
zi sun yin xuan zan gui lai .xi shu ye zhu ren yi zhe .ling luo jiao hua yu da kai .
zhu shu hu shen zhou .shui xun duan xie dao .he wu zhong chang shi .hu ma man huo ao ..
zi jing ren yu ban tian zhong .hui ti an ta ru chuan dong .jue ding chu pan si chu long .
hu ji yin xue da ru dou .run yue mu tian guo de wu ..
peng bi yong wu che ma dao .geng dang zhai ye yi xuan hui ..

译文及注释

译文
  召公回答说:"你这样做是堵住人(ren)们的嘴。阻塞老百(bai)姓(xing)的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以(yi)君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同(tong)宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃(wo)的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途(tu)径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
  我因获罪而被贬为庶人,没有可以去的地方,乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热,土房子都很狭小,不能呼气,想到高爽空旷僻静的地方,来舒展心胸,没有能找到。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿(yuan)意隐居江边做渔翁。
何必考虑把尸体运回家乡。
镜湖水面如明镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事,您到那里一定也有这样的逸兴。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压,高明之位会让神鬼都深感厌恶。
蜀王出奔还没有消息的时候,泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
有朝一日我青云直上,会用黄金来回报主人的。
  一年后羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说:“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情。”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道:“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就无法成功(织出布匹),迟延荒废时光。你积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,以此成就自己的美德;如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,重新回去修完了自己的学业,并且七年没有回来。
春天回到了哪里?找不到它的脚印,四处一片沉寂,如果有人知道春天的消息,喊它回来同我们住在一起。
“别人家只希望富贵,我情愿和你吃粥。
看着这些散乱的书册,不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里,幽暗的窗前,我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽,可谁又道得清究竟是有情还是无情呢?
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。

注释
82、敖仓:秦代在敖山上筑仓储粮,所以叫敖仓,也叫敖庾。故地在今河南郑州西北氓山上。
⑸所期玄津白:一作“所期要津日”。
⑶疑:好像。
(26)丙子:十二月初一正逢干支的丙子。朔:每月初一日。
(46)《韶萷》:虞舜的乐舞。
当是时:在这个时候。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
岷(mín):岷山,在今四川北部属蜀地。
(13)咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。

赏析

  这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作,大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王,只有短短五句;此篇祭祀后稷,也不过八句。究其原因,便是周朝历代先王的丰功伟绩,已家喻户晓,深入人心,无须赘述。就此篇而论,后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德,在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前,而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
  一个住在横塘的姑娘,在泛舟时听到邻船一个男子的话音,于是天真无邪地问一下:你是不是和我同乡?就是这样一点儿简单的情节,只用“妾住在横塘”五字,就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字,表明是水上的偶然遇合,用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事,用这种一石两卵的手法,就全部省略了。诗一开头就单刀直入,让女主角出口问人,现身纸上,而读者也闻其声如见其人,绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看,“声态并作”,达到了“应有尽有,应无尽无”,既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  温庭筠在这里,正是师承了此意的。试来解读风的好处:
  胡应麟《诗薮·内编》卷三:“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情,虽有幽兰含芳,秋菊斗艳,然凋零的草木,归雁声声,勾起汉武帝对(di dui)“佳人”不尽的思念之情:“兰有秀兮菊有芳,怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华,正如张玉谷《古诗赏析》卷三:“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句,一篇之骨……”
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中(shi zhong)第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
  “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。但越是无理,越是有情,诗人自入(zi ru)秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至(shen zhi)永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
  一开始诗人的思绪并不在梅花上面,则是为留滞异乡而苦。梓州(州治在今四川三台)离长安一千八百余里,以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”,与其说是地理上的,不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟,来到梓州的。独居异乡,寄迹幕府,已自感到孤孑苦闷,想不到竟一住数年,意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”,就是这个痛苦灵魂的心声。定定,犹“死死地”、“牢牢地”,诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里,有强烈的苦闷,有难以名状的厌烦,也有无可奈何的悲哀。屈复说:“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”,似乎可以理解为富于艺术表现力。
  诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田,反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样,以物喻人,以天道常理反兴人情乖戾,故郑笺解释曰:“池水之泽,浸润稻田使之生殖,喻王无恩于申后,滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转,由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”,前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说,以为硕人指申后,朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗,以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻,暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人,谓褒姒”,与诗意合。话锋既转,下一章的感叹就显得自然而贴切了。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  写文艺作品的人,大抵都懂得一种环境衬托的手法:同样是一庭花月;在欢乐的时候,它们似乎要为人起舞;而当悲愁之际,它们又好像替人垂泪了。韦庄这首《《古离别》韦庄 古诗》,跳出了这种常见的比拟,用优美动人的景色来反衬离愁别绪,却获得和谐统一的效果。
  她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴,并不是过分的奢望。所以如果你做不到,就请离开。
  此诗写作极有章法,动静结合。前两句形成大的环境氛围和背景;后两句点染出具体生动的景物,造成巨细相衬的艺术效果。同时,景物动静结合,构成山居特有的景物环境氛围。诗人又运用景中有人、景中含情、情景交融的手法来观察写出景物,寄托自己的情志于景物环境之中,体现了山居的清静超脱,远离尘嚣,表达了诗人安贫乐道的思想,也表达了诗人对大自然的热爱之情。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

许咏仁( 近现代 )

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简 介

许咏仁 字颂慈,光绪丁酉岁贡。就职训导,教授里门,造就甚众。着有《评月轩诗草》。

/ 吴圣和

新除陇右世家雄。知时每笑论兵法,识势还轻立战功。
一览彩笺佳句满,何人更咏惠休文。"
始趋甘棠阴,旋遇密人迎。考实绩无取,责能才固轻。
莫摘山花抛水上,花浮出洞世人惊。"
朝为耕种人,暮作刀枪鬼。相看父子血,共染城壕水。
壮年失宜尽,老大无筋力。始觉前计非,将贻后生福。
白马如风疾,青袍夺草新。不嫌鸣吠客,愿用百年身。"
"回望湓城远,西风吹荻花。暮潮江势阔,秋雨雁行斜。


木兰花·西山不似庞公傲 / 王益祥

左右雉扇开,蹈舞分满庭。朝服带金玉,珊珊相触声。
王祥因就宦,莱子不违亲。正恨殊乡别,千条楚柳新。"
谢族风流盛,于门福庆多。花攒骐骥枥,锦绚凤凰窠。
旷怀常寄酒,素业不言钱。道在贫非病,时来丑亦妍。
乡信忆随回雁早,江春寒带故阴迟。"
莫言山积无尽日,百尺高楼一曲歌。"
"沱江水绿波,喧鸟去乔柯。南浦别离处,东风兰杜多。
愿销区中累,保此湖上居。无用诚自适,年年玩芙蕖。"


蓦山溪·题钱氏溪月 / 富斌

盛德横千古,高标出四邻。欲知言不尽,处处有遗尘。
一门累叶凌烟阁,次第仪形汉上公。"
文变骚人体,官移汉帝朝。望山吟度日,接枕话通宵。
"武皇金辂辗香尘,每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日,
"萋萋麦陇杏花风,好是行春野望中。
"结宇依青嶂,开轩对绿畴。树交花两色,溪合水同流。
"南入商山松路深,石床溪水昼阴阴。云中采药随青节,
"亚相何年镇百蛮,生涯万事瘴云间。


女冠子·四月十七 / 唐璧

岚气船间入,霜华衣上浮。猿声虽此夜,不是别家愁。"
翠筠入疏柳,清影拂圆荷。岁晏琅玕实,心期有凤过。"
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。
况复白头在天涯。"
"受命笼齐鹄,交欢献楚王。惠心先巧辩,戢羽见回翔。
纤腰女儿不动容,戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见,
道义集天爵,菁华极人文。握兰中台并,折桂东堂春。
"上士爱清辉,开门向翠微。抱琴看鹤去,枕石待云归。


下武 / 薛瑶

石上幽期春又暮,何时载酒听高歌。"
向日花偏落,驰年水自流。感恩知有地,不上望京楼。"
多醉浑无梦,频愁欲到家。渐惊云树转,数点是晨鸦。"
元和畅万物,动植咸使遂。素履期不渝,永怀丘中志。"
残药沾鸡犬,灵香出凤麟。壶中无窄处,愿得一容身。"
"从军秣马十三年,白发营中听早蝉。
卸鞍良久茅檐下,待得巴人樵采归。"
鲜红未许佳人见,蝴蝶争知早到来。"


寄赠薛涛 / 杨易霖

胡为走不止,风雨惊邅回。"
"曾向岭头题姓字,不穿杨叶不言归。
偏愁欲别处,黯黯颓阳照。"
"风息斜阳尽,游人曲落间。采花因覆酒,行草转看山。
"梨花开上苑,游女着罗衣。闻道情人怨,应须走马归。
"三月江城柳絮飞,五年游客送人归。
紫阁当疏牖,青松入坏篱。从今安僻陋,萧相是吾师。"
"虽为州县职,还欲抱琴过。树古闻风早,山枯见雪多。


华山畿·啼相忆 / 杨延俊

"年少病多应为酒,谁家将息过今春。
"空门寂寂澹吾身,溪雨微微洗客尘。
独有月中高兴尽,雪峰明处见寒松。"
"子春伤足日,况有寝门哀。元伯归全去,无由白马来。
半岩有洞顶有池,出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思,
"寓宿春闱岁欲除,严风密雪绝双鱼。
我行访遗台,仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远,雪霜松桂新。
因风试矫翼,倦飞会归林。向晚清淮驶,回首楚云深。"


蝶恋花·庭院碧苔红叶遍 / 释择崇

请书塞北阴山石,愿比燕然车骑功。"
"懒性如今成野人,行藏由兴不由身。
"野人夜梦江南山,江南山深松桂闲。野人觉后长叹息,
"佳句应无敌,贞心不有猜。惭为丈人行,怯见后生才。
芳草多留步,鲜飙自满襟。劳形非立事,潇洒愧头簪。"
"春来绣羽齐,暮向竹林栖。禁苑衔花出,河桥隔树啼。
风流随故事,语笑合新声。独有垂杨树,偏伤日暮情。"
曲里三仙会,风前百啭春。欲知忘味处,共仰在齐人。"


/ 梅之焕

"日长原野静,杖策步幽巘.雉雊麦苗阴,蝶飞溪草晚。
用尽百金不为费,但得一金即为利。远征海稻供边食,
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急,酒泛茱萸晚易醺。
丈人先达幸相怜。"
弹冠声实贵,覆被渥恩偏。温室言虽阻,文场契独全。
梦远愁蝴蝶,情深愧鹡鸰.抚孤终日意,身世尚流萍。"
懒更学诸馀,林中扫地居。腻衣穿不洗,白发短慵梳。
"翠幕卷回廊,银灯开后堂。风惊拥砌叶,月冷满庭霜。


卖花声·立春 / 蒋麟昌

残月暗将落,空霜寒欲明。楚人皆掩泪,闻到第三声。"
"浮世今何事,空门此谛真。死生俱是梦,哀乐讵关身。
有兴时添酒,无聊懒整冠。近来乡国梦,夜夜到长安。"
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上,一枝繁果忆山中。
"朝游碧峰三十六,夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英,
林雪消艳阳,简册漏华光。坐更芝兰室,千载各芬芳。
平生心中事,今日为君说。我家有别业,寄在嵩之阳。
楚女肌发美,莲塘烟露滋。菱花覆碧渚,黄鸟双飞时。