"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
.xian qin kai lv si .qing ye you chou xin .yuan yue zheng dang hu .wei feng you zai lin .
xi guo wu xia ting yuan duo .zheng rong zhou shang fei huang die .yan yu dui bian qi bai bo .
yu shi tie guan zhong xiu yi .qiao sheng zuo wei bie lai jiu .yin jun wei wen ping an fou .
jian ji sui can zhi .you qing ren shi gu .shi cheng tian wai ju .qi fu ye zhong tu .
qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
liu lian bu jue lei cheng zhu .feng guang chuan gu mei jiang fa .yin xin yun tian yan wei shu .
yan shan yi yan xiang xie qu .ru yan fei yan bu zhi chu .
cheng di tao sheng zhen .lou duan shen qi gu .qian jia kui yi fang .wu ma yin chun hu .
ri zhao jin shang dong .feng chui yu pei yao .du cheng xian fu zhe .bu de gong qu chao ..
ying jiang sui wen zhao .heng men jing bu yi .ning fan zhang lao song .wu dai yan ying ci .
bao mu yu qi he chu .yu hun yang liu shen shen ..
译文
我的(de)一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
不(bu)要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被山挡住了(liao)，家在哪里呢？古今家国之恨，向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光(guang)悠悠。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真(zhen)正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆(pu)，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌(mao)一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
⑸城中十万户，此地两三家.：将“城中十万户”与“此地两三家”对照，见得此地非常清幽。城中，指成都。
⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
11.端：顶端
35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
⑧开阖：指天地。开，指乾。阖，指坤。
时间条件 隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。” 唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。 可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》） 他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》） 在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）
薛时雨 薛时雨，字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853）进士。官杭州知府，兼督粮道，代行布政、按察两司事。着有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟欸乃》。台湾第一巡抚刘铭传亲家。
毗陵城下饶嘉景，回日新诗应满堂。"
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
厚禄何妨食万钱。密疏尚应劳献替，清谈唯见论空玄。
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
且愿充文字，登君尺素书。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
四面烟花出粉墙。舞袖逐风翻绣浪，歌尘随燕下雕梁。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
怪得宫中无兽炭，步摇钗是辟寒金。
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
无事久离别，不知今生死。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
流水无情去，征帆逐吹开。相看不忍别，更进手中杯。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
宫女相唿有何事，上楼同看老人星。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"佛刹出高树，晨光闾井中。年深念陈迹，迨此独忡忡。