"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
庄周万物外，范蠡五湖间。人传访道沧海上，
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
点翰遥相忆，含情向白苹."
"西川有杜鹃，东川无杜鹃。涪万无杜鹃，云安有杜鹃。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
.da ya he liao kuo .si ren shang dian xing .jiao qi yu liao dao .cai li er jing ling .
zhuang zhou wan wu wai .fan li wu hu jian .ren chuan fang dao cang hai shang .
qu guo huan qing wu .jin xiang gui meng shao .bi shen jue zhong shou .gan jing wang wai rao .
..gu you huo wang .yong jian chen yi nue wai .chong yao nv yi luan nei .nei wai yong luan .
an zhi jue yi zhui feng zu .zhu han can dian you pen yu .bu yu yi jue zhong sun shang .
dian han yao xiang yi .han qing xiang bai ping ..
.xi chuan you du juan .dong chuan wu du juan .fu wan wu du juan .yun an you du juan .
yu zao shi feng ri .dong zhi si hou .cui zhi si mi .ru yi yu fei .
jue hun zhong bu gai .quan jiu yu wu ci .yi duo xian shan lei .yin ti ling yu shi ..
cuo tuo tao tang ren .bian ta ri yue jiu .zhong jian qu jia bei .chan hui jing zi qu .
zi qu he xiao sa .yu cang yi yin lun .shu cheng wu guo yan .yi gu you xuan chun .
zhu ma ou shi yun qing mian .xiang fei liu hao wei di zhu .lan hui bian pei cheng gao yan .
wei jie gen qing ming .zeng bing sheng xi li .shang you wu xin yun .xia you yu luo shi .
译文
你若要归山无论深浅都要去看看；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
关内关外尽是黄黄芦草。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
注释
⑤绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称。
（6）罔：同“网”。擉（chuò）：刺。
反：通“返”，返回
⑷相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：“关内相知少，海边来信稀。”按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。”
②善手：高手，这里指弹琴的高手。
12.玉颜：指姣美如玉的容颜，这里暗指班婕妤自己。寒鸦：寒天的乌鸦；受冻的乌鸦。暗指掩袖工谄、心狠手辣的赵飞燕姐妹。
10.还（音“旋”）：转。
（64）废：倒下。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。"
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
回心愿学雷居士。"
犹应得醉芳年。"
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
向背森碧峰，浅深罗古树。尧皇未登极，此地曾隐雾。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
"受命别家乡，思归每断肠。季江留被在，子敬与琴亡。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
举家依鹿门，刘表焉得取。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
"乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆古人。
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
之根茎。凡一章，章八句）
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。