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鸟鹊歌

五代 / 潘曾莹

自君移到无多日,墙上人名满绿苔。"
欲问长安今远近,初年塞雁有归行。"
"山寒天降霜,烟月共苍苍。况此绿岩晚,尚馀丹桂芳。
今来独向秦中见,攀折无时不断肠。"
何言暂别东林友,惆怅人间事不同。"
忧悔耿遐抱,尘埃缁素襟。物情牵跼促,友道旷招寻。
有人说得当时事,曾见长生玉殿开。"
月向雕弓满,莲依宝剑开。行师齐鹤列,锡马尽龙媒。
"半偈留何处,全身弃此中。雨馀沙塔坏,月满雪山空。
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。
重楼回树杪,古像凿山腹。人远水木清,地深兰桂馥。
厚泽沾翔泳,微生保子孙。盛明今尚齿,欢奉九衢樽。"
"丈夫心爱横行,报国知嫌命轻。楼兰径百战,
"众香天上梵仙宫,钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月,
"征人歌且行,北上辽阳城。二月戎马息,悠悠边草生。


鸟鹊歌拼音解释:

zi jun yi dao wu duo ri .qiang shang ren ming man lv tai ..
yu wen chang an jin yuan jin .chu nian sai yan you gui xing ..
.shan han tian jiang shuang .yan yue gong cang cang .kuang ci lv yan wan .shang yu dan gui fang .
jin lai du xiang qin zhong jian .pan zhe wu shi bu duan chang ..
he yan zan bie dong lin you .chou chang ren jian shi bu tong ..
you hui geng xia bao .chen ai zi su jin .wu qing qian ju cu .you dao kuang zhao xun .
you ren shuo de dang shi shi .zeng jian chang sheng yu dian kai ..
yue xiang diao gong man .lian yi bao jian kai .xing shi qi he lie .xi ma jin long mei .
.ban ji liu he chu .quan shen qi ci zhong .yu yu sha ta huai .yue man xue shan kong .
wo lai zhi ci zhong .shou li fei ben ming .zhong jun xi wei zhu .xiang yu xia ma xing .
zhong lou hui shu miao .gu xiang zao shan fu .ren yuan shui mu qing .di shen lan gui fu .
hou ze zhan xiang yong .wei sheng bao zi sun .sheng ming jin shang chi .huan feng jiu qu zun ..
.zhang fu xin ai heng xing .bao guo zhi xian ming qing .lou lan jing bai zhan .
.zhong xiang tian shang fan xian gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
.zheng ren ge qie xing .bei shang liao yang cheng .er yue rong ma xi .you you bian cao sheng .

译文及注释

译文
生计还是应该以耕田为主,世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
满心(xin)伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好(hao)像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
  月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必(bi)定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
我惆怅地独自仰天长啸,青崇山峻岭依旧,故国已不在,满目尽是乔木布满苍苔,一片悲凉。头上的明月,柔和皎洁,仍是照耀过前朝的那轮,可是它又是从哪里飞来的呢?
戎马匆匆里,又一个春天来临。
  天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨(ju)大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴(wu)、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻(zuan)了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
  太尉刚任泾州刺史时,汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务,代理郭子仪军营的统领,驻军邠州,放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人,大都用财物行贿,把自己的名字混进军队里,就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每(mei)天成群结队在市场上勒索,不能满足,就奋力打断人家的手足,砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆,把它丢满路上,袒露着臂膀扬长而去,甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故,忧虑不敢说。
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
  春来时,千株树木都竞相发出新芽,在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风,枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦,夏日即将来临,叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中,只是路途如此遥远,怕无法到达。

注释
(1)食(sì)之:给他们吃。 “食”作动词用。
91.粢(zi1资):小米。穱(zhuo1桌):早熟麦。
⑹公族:与公姓义同。
双陆(liù):又名“双六”,古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创,至唐代演变为叶子戏(纸牌)。
19.洛阳相君:指钱惟演,他曾任西京留守。他的父亲吴越王钱俶叙归降宋朝,宋太宗称之为“以忠孝而保社稷”,所以苏轼说钱惟演是“忠孝家”。
绿酒:即“绿蚁”。古时的酒(米酒)新酿成未过滤时,面上浮着淡绿色的米渣,故称。 
笳(jiā):即胡笳。一种管乐器,汉魏时流行于塞北和西域,军营中常用作号令。
拉胁折齿:腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国,齐襄公听说范雎口才好,派人送礼金给他,须贾回国后报告魏相,中伤范雎泄密,使范雎遭到笞刑。
⑨狂朋:狂放不羁的朋友。

赏析

  还是披上我的皮裘,骑着良马,在(zai)飞驰中暂时地忘却这人生的烦恼吧。
  《陈风》中多为情诗,说明陈地人民非常善于歌唱爱情。因此,能在这片土地上诞生这样一首富有哲理的情歌,也就不足为奇了。
  首先是吝啬聚财“惜费”者,生年不足百岁,却愚蠢到怀千岁忧,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
  综观全篇,这第四句的最后一字“皇”、“吪”、“遒”似非信手安排,而是有逐层递进,逐层深入的关系在。“皇”,如解为惊恐,则只是乱政的动摇,还未真正改变;如释为匡正,那也只是治的开始,对人民来说这只是外部条件的变化。而“吪”,受教育、受感化,这是深入到内部的变化。最后的“遒”,团聚、强固,则已结出丰硕的果实了。
    (邓剡创作说)
  一个“惜”字,化无情为有情,仿佛泉眼是因为爱惜涓滴,才让它无声地缓缓流淌;一个“爱”字,给绿树以生命,似乎它是喜欢这晴柔的风光,才以水为镜,展现自己的绰约风姿。三、四两句,诗人好像一位高明的摄影师,用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头:“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏,荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角,一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”,一个“早立”,前后照应,逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然,他对自然景物有浓厚的兴趣,常用清新活泼的笔调,平易通俗的语言,描绘日常所见的平凡景物,尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化,形成情趣盎然的画面,因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流,树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖,早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《《小池》杨万里 古诗》诗意而创作的中国画作品《小荷才露尖尖角》,非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了(huan liao)四个韵,节奏感很强。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横,北斗横复直”,写思妇长夜不眠,观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词,忽纵忽横忽直,使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人,而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦,例子甚多。如《古诗十九首》云:“明月皎皎光,促织鸣东壁。玉衡(yu heng)(yu heng)指孟冬,众星何历历!”又云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》,如《文选》李善注“河汉女”云:“《毛诗》曰:‘维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。’毛苌曰:‘河汉,天河也。’”观沈约此诗,当系近承《古诗十九首》,远绍《诗经》之《大东》,当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横,北斗由横到直,通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说,便是斗转星移,时间已过了很长。在此漫漫长夜,思妇耿耿不寐,心中必有所想,于是诗人借她的口吻说道:“星汉空如此,宁知心有忆?”星汉本为无知无情之客体,怨它何来?这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说:银河啊,你空自流转;北斗星啊,你徒然横斜,你们怎知我心中在想念一个人?接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫,着一“空”字,似乎把前面铺排的两句一下子推倒,令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气,喷薄而出,着一“宁”字,与前面的“空”字紧相呼应,把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出,声情毕肖,确有如闻其声,如见其人的效果。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男(er nan)女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  此诗还有一个值得注意的地方,就是张九龄对唐玄宗兴战之心的暗中讽谏。当时唐玄宗送行诗中有“三军临朔野,驷马即戎行”、“戈剑靖要荒”等诗句,表明要耀武扬威,战服边疆,与张九龄同时的其他大臣奉和圣制诗,大多顺玄宗意,对朝廷兴战歌功颂德。而张九龄此诗开篇高擎“宗臣事有征,庙算在休兵”,指出朝廷开战的目的不是战争本身而是制止战争。针对唐玄宗尚战,张九龄为防微杜渐,希望能以讽谏感悟帝王兴战之心。这在“开元盛世”的背景下,实为难得。
  秋天的傍晚,原野是静寂的,山冈一带的丛林里冒出人家一缕缕的炊烟,橘柚的深碧,梧桐的微黄,呈现出一片苍寒景色,使诗人感到是秋光渐老的时候了。当时诗人的心情是完全沉浸在他的视野里,他的观察是深刻的,细致的;而他的描写又是毫不粘滞的。他站得高,望得远,抓住了一刹那间的感受,用极端凝炼的形象语言,在随意点染中勾勒出一个深秋的轮廓,深深地透漏出季节和环境的气氛。他不仅写出秋景,而且写出了秋意。他在高度概括之中,用笔丝丝入扣。

创作背景

  武则天万岁通天元年(696)五月,契丹攻陷营州,七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使,东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。

  

潘曾莹( 五代 )

收录诗词 (1837)
简 介

潘曾莹 潘曾莹,字星斋,吴县人。道光辛丑进士,改庶吉士,授编修,官至吏部侍郎。有《小鸥波馆诗钞》。

蜀道后期 / 陈阐

明月上时群动息,雪峰高处正当轩。"
"世间娶容非娶妇,中庭牡丹胜松树。九衢大道人不行,
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死,去逐瀛洲羡门子。"
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径,细雨和烟着柳枝。
"古人留路去,今日共君行。若待青山尽,应逢白发生。
萧萧丘中赏,明宰非徒然。愿守黍稷税,归耕东山田。"
"闻蝉昼眠后,欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴,田园方咏陶。
"城隅凝彩画,红树带青山。迟客金尊晚,谈空玉柄闲。


汾沮洳 / 张傅

久与故交别,他荣我穷居。到门懒入门,何况千里馀。
故人石渠署,美价满中朝。落落杉松直,芬芬兰杜飘。
波澜暗超忽,坚白亦磷缁。客有自嵩颍,重征栖隐期。
春云犹伴雪,寒渚未通潮。回首群山暝,思君转寂寥。"
势入浮云耸,形标霁色明。大君当御宇,何必去蓬瀛。"
蓬阁初疑义,霜台晚畏威。学深通古字,心直触危机。
"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
曾从伏波征绝域,碛西蕃部怯金鞍。"


金乡送韦八之西京 / 区怀嘉

爱彼云外人,求取涧底泉。 风吹芭蕉拆,鸟啄梧桐落。(并《诗式》)。
"春愁不尽别愁来,旧泪犹长新泪催。
从今不学四方事,已共家人海上期。"
"忆昔征南府内游,君家东閤最淹留。纵横联句长侵晓,
"黄花丹叶满江城,暂爱江头风景清。
多时水马出,尽日蜻蜓绕。朝早独来看,冷星沈碧晓。"
托君休洗莲花血,留记千年妾泪痕。"
常时柏梁宴,今日谷林归。玉斝恩波遍,灵輼烟雨霏。


相见欢·林花谢了春红 / 蒋春霖

"离宫路远北原斜,生死恩深不到家。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹,气腾蛟螭,
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
"玉壶倾菊酒,一顾得淹留。彩笔征枚叟,花筵舞莫愁。
解佩临清池,抚琴看修竹。此怀谁与同,此乐君所独。"
"仙郎佐氏谋,廷议宠元侯。城郭须来贡,河隍亦顺流。
"威凤翔紫气,孤云出寥天。奇采与幽姿,缥缈皆自然。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃 / 洪恩

陌头空送长安使,旧里无人可寄书。"
"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。
雨湿松阴凉,风落松花细。独鹤爱清幽,飞来不飞去。
离堂驻驺驭,且尽樽中圣。"
道协陶钧力,恩回日月光。一言弘社稷,九命备珪璋。
"嵩山石壁挂飞流,无限神仙在上头。
妾以憔悴捐,羞将旧物还。馀生欲有寄,谁肯相留连。
网已祛三面,歌因守四方。千秋不可极,花发满宫香。"


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 郎大干

畏途信非一,离念纷难具。枕席有馀清,壶觞无与晤。
重九共游娱,秋光景气殊。他日头似雪,还对插茱萸。
"帝京春气早,御柳已先荣。嫩叶随风散,浮光向日明。
"晨趋禁掖暮郊园,松桂苍苍烟露繁。
"独上闲城却下迟,秋山惨惨冢累累。
坚冰销尽还成水,本自无形何足伤。"
"万古秦时镜,从来抱至精。依台月自吐,在匣水常清。
水花松下静,坛草雪中春。见说桃源洞,如今犹避秦。"


楚归晋知罃 / 彭遇

庭虚露华缀,池净荷香发。心悟形未留,迟迟履归辙。
深浅残阳变,高低晓吹轻。年光正堪折,欲寄一枝荣。"
万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。
努力前程是帝乡,生前免向胡中死。"
两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
荣耀分他日,恩光共此辰。更调金鼎膳,还暖玉堂人。
"中峰云暗雨霏霏,水涨花塘未得归。
影促寒汀薄,光残古木多。金霞与云气,散漫复相和。"


沁园春·斗酒彘肩 / 释应圆

戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
"恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。
"忽道仙翁至,幽人学拜迎。华簪窥瓮牖,珍味代藜羹。
神物不自达,圣贤亦彷徨。我行丰城野,慷慨心内伤。"
"骨肉天涯别,江山日落时。泪流襟上血,发变镜中丝。
惨舒能一改,恭听远者说。"
正是北州梨枣熟,梦魂秋日到郊园。"
"飞花寂寂燕双双,南客衡门对楚江。


忆王孙·夏词 / 王孝先

旧宅秋荒草,西风客荐苹.凄凉回首处,不见洛阳人。"
谁是杏园主,一枝临古岐。从伤早春意,乞取欲开枝。"
"愁里惜春深,闻幽即共寻。贵看花柳色,图放别离心。
"垄上流泉垄下分,断肠呜咽不堪闻。
在朝鱼水分,多病雪霜居。忽报阳春曲,纵横恨不如。"
箨卷初呈粉,苔侵乱上钱。疏中思水过,深处若山连。
封内群甿复,兵间百赋存。童牛耕废亩,壕木绕新村。
暮角云中戍,残阳天际旗。更看飞白羽,胡马在封陲。"


真州绝句 / 王慧

"下泊降茅仙,萧闲隐洞天。杨君闲上法,司命驻流年。
"塔庙出招提,登临碧海西。不知人意远,渐觉鸟飞低。
"髭须虽白体轻健,九十三来却少年。问事爱知天宝里,
相逢今岁暮,远别一方偏。去住俱难说,江湖正渺然。"
白云风飏飞,非欲待归客。"
野水连天碧,峰峦入海青。沧浪者谁子,一曲醉中听。
"蘅若夺幽色,衔思恍无悰。宵长霜雾多,岁晏淮海风。
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜,凤沼鸣珂已讶迟。