译文
百年来的明日能有多少呢?请诸位听(ting)听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋。
少壮时独立功勋三边平静,为国(guo)轻生只有随身佩剑知。
良工巧匠们不(bu)知经过多少年的锻造冶炼,才铸出这(zhe)把无双的宝剑名曰龙泉。
恍惚中看见松树活动起来,疑是要来扶我,于是我用手不耐烦的推推松树说(shuo):“走开走开!”。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏(xia)、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣(sheng)明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
风雨萧萧的夜晚,从梦中惊醒又增添几许忧愁。
任天上云卷云舒,看世界人来人往,哪里还感觉到自己的存在?身不在,痛苦何在?
回乡的日期在何时,我惆怅不已泪落如雪珠。
沙滩平坦,微风徐来,望客不见,唯浪涌船高,孤山低首,此起彼伏。
听说从这里去蜀国的道路,崎岖艰险自来就不易通行。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
注释
3.京口:古城名。故址在江苏镇江市。
(14)障狂澜:韩愈《进学解》:“障百川而东之,回狂澜于既倒。”
19.然:然而
[2]社:古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
57、复:又。
11烹(pēng): 烹饪,煮。