羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
"轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"老年常道路，迟日复山川。白屋花开里，孤城麦秀边。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
ji li zan yu yue .lei lao fan chou chang .zhong yuan wei jie bing .wu de zhong shu fang ..
.shuang qi chao lai wan li qing .ping gao yi wang jiu qiu qing .bu zhi feng zhao lin chu ji .
gua bi yi kuang guo .hu er wen zhu yu .shi wen xi zhou ji .ji ci wen wu lu ..
jiu zuan ba xun huo .san zhe chu ci lei .wang di chuan ying shi .zhao wang wen bu hui .
shi qian shi ji wang .nian chang ji yu kui .he wei qing yun qi .you jie zhuo shui ni .
.nan yue zi zi jin .xiang liu dong shi shen .he feng yin gui ji .chun ri zhang yun cen .
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
yu shi tian zheng chen .dan bi shi zhi chi .xiang kan shou lang bei .zhi si nan sai ze .
.xuan yuan huang di chu de xian .ding hu yi qu san qian nian .zhou liu san shi liu dong tian .
xiong xiong ren huan you bu ding .shi shi dou zhan yu he xu .
.lao nian chang dao lu .chi ri fu shan chuan .bai wu hua kai li .gu cheng mai xiu bian .
jun shi liu sun chu .xing jian shi lv meng .fang shen yi chang jian .jiang yu yi kong dong ..
lin tiao zi zi shi .qun xian jiu xiang yao .de yu xing shen gao .shu zhi tian di yao .
qiu shan yan leng hun wei gui .xian shang xin wei lei jiao duo .di zi shui yi bai mao shi .
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一(yi)起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而(er)我的心情却渐渐感到有些忧伤。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世(shi)中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动，正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样，我来喂食你却来垂钓。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
梅花色泽美艳，它虽不像别的花那么畏惧霜雪，但毕竟娇弱，难以禁受寒风冷雨的摧残。又是谁吹起横笛曲《梅花落》，吹动了我的愁绪。不要怨恨暗香消失，落花似雪，要相信，虽然梅花踪迹难寻而它情意长留。我很难说出我的家世，多想有一个美好的夜晚，淡淡的月光投下梅枝横斜优美的姿影，从这姿影里还能显示出梅花的俊俏风流。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍(she)彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
注释
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
⑩“将军”二句：耿弇在南阳跟从刘秀，自请北收上谷兵，平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰，东攻张步，平定齐地。当时，刘秀同意了他的策略。
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
3.为:是
（63）圣心颇虚伫：指唐肃宗一心期待回纥兵能为他解忧。
⑻义往：指女大出嫁，理应前往夫家。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
陆机 陆机（261－303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。孙吴灭亡后出仕晋朝司马氏政权，曾历任平原内史、祭酒、着作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”，被夷三族。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书·陆机传》），与弟陆云俱为中国西晋时期着名文学家，被誉为“太康之英”。陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
古岸生新泉，霞峰映雪巘.交枝花色异，奇石云根浅。
何必凤池上，方看作霖时。"
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
衡霍生春早，潇湘共海浮。荒林庾信宅，为仗主人留。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
还令率土见朝曦。"
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
"山凿落兮眇嵚岑，云溶溶兮木棽棽。中何有兮人不睹，
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
濩然得所。凡二章，章四句）
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"苍山入百里，崖断如杵臼。曾宫凭风回，岌嶪土囊口。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
魏阙贲翘楚，此身长弃捐。箕裘空在念，咄咄谁推贤。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。