红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
丁零苏武别，疏勒范羌归。若着关头过，长榆叶定稀。"
停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。
梨花落尽成秋苑。"
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
"团扇秋风起，长门夜月明。羞闻拊背入，恨说舞腰轻。
野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。"
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
颓峰暌酌羽，流水旷鸣弦。虽欣承白雪，终恨隔青天。"
故人赠妾初相结，恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾，
楼上看珠妓，车中见玉人。芳宵殊未极，随意守灯轮。"
承平信娱乐，王业本艰辛。愿罢瑶池宴，来观农扈春。
猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
hong fen heng lei hen .diao xian kong xiang wu .ju tou jun bu zai .wei jian xi ling mu .
ding ling su wu bie .shu le fan qiang gui .ruo zhuo guan tou guo .chang yu ye ding xi ..
ting rao jing ting qu zhong yi .hao shi yun shan shao huo yin .
li hua luo jin cheng qiu yuan ..
peng ze chu zai wu shu shi .zhi ying xian kan yi zhi zhi .
yi ye qing feng ping mo qi .lu zhu fan jin man chi he ..
.tuan shan qiu feng qi .chang men ye yue ming .xiu wen fu bei ru .hen shuo wu yao qing .
ye lin san xiang shen jiang xi .bai shen de shou xian tian zi .qi xing guan duan heng e si ..
shi fa yuan xi man .lin yi sao di qing .yun feng ke bu si .tai xian hua nan cheng .
tui feng kui zhuo yu .liu shui kuang ming xian .sui xin cheng bai xue .zhong hen ge qing tian ..
gu ren zeng qie chu xiang jie .en zai huan zhong xun bu jue .ren qing hou bao ku xu yu .
lou shang kan zhu ji .che zhong jian yu ren .fang xiao shu wei ji .sui yi shou deng lun ..
cheng ping xin yu le .wang ye ben jian xin .yuan ba yao chi yan .lai guan nong hu chun .
yuan ti shan guan xiao .hong yin jiang gao ji .xiang an zhu quan you .heng feng shi qun bi .
.fu shi ruo fu yun .qian hui gu fu xin .xuan tian qing cao zhong .geng you bai tou ren .
译文
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人(ren)说：‘我做不到(dao)。’这确实是(shi)做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的(de)事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有(you)停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
人生一死全不值得重视，
注释
97、封己：壮大自己。
长河：指黄河 。 汉应玚《别诗》之二：“浩浩长河水，九折东北流。” 唐王维《使至塞上》诗：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
⑨韦苏州：唐代诗人韦应物，曾任苏州刺史
⒂行：走啦！
[40]私准除：暗地里扣除。准除，抵偿，折算。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
高僧爱惜遮江寺，游子伤残露野桥。
恍忽夜川里，蹉跎朝镜前。红颜与壮志，太息此流年。"
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
风雨何年别，琴尊此日同。离亭不可望，沟水自西东。"
水淀还相阅，菱歌亦故遒。雄图不足问，唯想事风流。"
散声未足重来授，直到床前见上皇。
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
飞丝惹绿尘，软叶对孤轮。今朝入园去，物色强看人。
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
谪去长沙国，魂归京兆阡。从兹匣中剑，埋没罢冲天。"
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
"朔风动秋草，清跸长安道。长城连不穷，所以隔华戎。
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
"仙禁生红药，微芳不自持。幸因清切地，还遇艳阳时。
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
日色柘袍相似，不着红鸾扇遮。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
"丹旐何飞扬，素骖亦悲鸣。晨光照闾巷，輀车俨欲行。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
足跌力狞。当来日大难行，太行虽险，险可使平。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
"犬戎废东献，汉使驰西极。长策问酋渠，猜阻自夷殛。
大堤花月夜，长江春水流。东风正上信，春夜特来游。
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
"皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
可怜明镜来相向，何似恩光朝夕新。
何如上下皆清气。大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。"
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
羽驾正翩翩，云鸿最自然。霞冠将月晓，珠佩与星连。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
"镇吴称奥里，试剧仰通才。近挹人披雾，遥闻境震雷。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
年惊花絮早，春夜管弦初。已属云天外，欣承霈泽馀。"
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
百战百胜擒单于。前临滹沱后沮水，崇山沃野亘千里。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
"东第乘馀兴，南园宴清洛。文学引邹枚，歌钟陈卫霍。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
雁眇眇兮南多。身去兮天畔，心折兮湖岸。
日暮牛羊古城草。"
国有大臣器，朝加小会筵。将行备礼乐，送别仰神仙。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
"纂尧灵命启，灭楚馀闰终。飞名膺帝箓，沈迹韫神功。