"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
岁在作噩年，铜梁摇虿毒。相国京兆公，九命来作牧。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
fa fen xun jiang ta .wu mian shu xian geng .xuan du yi bing ke .xing shan ji hui ying .
chang si yang zi yun .wu cang zeng li shen .ji mo yi sheng zhong .qian zai kong qing fen ..
.mo dao qiu lai fang yi wei .gong wa you si du e mei .xing dang yu nian jing guo chu .
ru jin hua luo you feng qu .kong zuo zhu ren chou chang shi ..
yun zhong ji quan wu xiao xi .mai xiu jian jian bian gu xu ..
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
jin ri deng lin xu xia lei .xing ren wu ge cao qi qi ..
chao you bao tian xia .su shi rong yi guan .xiao da ge you shi .zi quan liang du nan .
ru jin leng xiao dong fang shuo .wei yong hui xie shi han huang ..
zhong nian ren bu dao .jin ri niao kong huan .zeng ting wu sheng shuo .ying lian du wei huan ..
sui zai zuo e nian .tong liang yao chai du .xiang guo jing zhao gong .jiu ming lai zuo mu .
.du shu pin li le .sou ju jing zhong mang ...shao xi yu yin ..
译文
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不(bu)断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
注释
⑻寄：寄送，寄达。
（31）九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
①谏：止住，挽救。
（7）风雷：龚自珍《己亥杂诗》有“九州生气恃风雷”。诗人借以比喻自己怀有改良社会的雄心壮志。远游：指诗人远游美州。
②何逊诗：“寒江复寂寥。”庾肩吾诗：“高楼开夜扉。”
(5)??qiè))：同“慊”，满足，舒服。
19、不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
无归亦自可，信美非吾乡。登舟望东云，犹向帆端翔。"
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
墙外峰粘汉，冰中日晃原。断碑移作砌，广第灌成园。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
世间无复旧尘埃。嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
此时若有人来听，始觉巴猿不解啼。"
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
"个侬居处近诛茅，枳棘篱兼用荻梢。尽日风扉从自掩，
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
欲知此恨无穷处，长倩城乌夜夜啼。"
枕簟谿云腻，池塘海雨咸。语窗鸡逞辨，舐鼎犬偏馋。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
十二街如市，红尘咽不开。洒蹄骢马汗，没处看花来。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
袂柳阑干小，侵波略彴横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
万里一身求大名。空有新诗高华岳，已无丹恳出秦城。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
衣巾离暑气，床榻向凉风。是事不逾分，只应明德同。"
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
出门回首马空嘶。关河自此为征垒，城阙于今陷战鼙。
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。