寒食雨二首
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部，江湖留滞谢宣城。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
寒食雨二首拼音解释:
jiu bie ou xiang feng .ju yi shi meng zhong .ji jin huan le shi .fang zhan you cheng kong .
.yi jun wu ji xie jun shi .xie jin qian xing shuo xiang shui .
mei deng gao chu chang xiang yi .he kuang zi lou shu yu jia ..
ming jin wu feng luo .qiu chong yu yu ming .shen xian dang jiang xi .bing yi you xin qing ..
dan kong kong chuan rong li ming .lang shu hui xiang he shui bu .jiang hu liu zhi xie xuan cheng .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
shi wo qian zai hou .ti si man yi shang ..
jie wen shui jia fu .ge qi he qi qie .yi wen yi zhan jin .di mei zhong bu shuo ..
.rao rao tan sheng ren .ji he bu yao e .huang huang ai ming ren .ji he neng gui da .
.zui mi kuang xiang bie wu shi .meng jue guan kong shi zi bei .jin ri sheng ge ren san hou .
译文及注释
译文
（她那）单薄的衣衫像杏子(zi)那样红，头发如小乌鸦那样黑(hei)。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
骐骥（qí jì)
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得(de)填充在棺木中。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋(xuan).
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
豪杰(jie)贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
注释
（45）决命争首：效命争先。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
29.角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，东方青龙的第一宿，由两颗星组成，夜里出现在东方，古代传说两颗星之间为天门。
⑿迨（dài带）：及，等到；乘时。泮（pàn盼）：分，此处当反训为“合”。冰泮，指冰融化。
（87）代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
（61）西苑——现在北京的三海地方。
赏心亭：《景定建康志》：“赏心亭在（城西）下水门城上，下临秦淮，尽观赏之胜。”
（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
赏析
面对如此美景，诗人只道，我的愁思到哪里才会结束。言下之义就是还乡。独在异乡，那种孤独和凄凉，日暮都会浮现和膨胀。柳宗元的小石潭竟然让他凄神寒骨。所谓的“涧叶才分色，山花不辨名”竟然变成“林寒涧肃，常有(chang you)高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头，紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳，青青陌上桑"，为我们展现了一派郊野的春光。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态，"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实，同时也蕴含着更多的深意。柳树的千丝万絮，不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树，的确耐人寻味。第二句写到桑树，以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子，"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚的写法。句中"陌上桑"一语，本是汉《乐府·相和曲》名，一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出，采桑于陌上。赵王登台，见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外，也是有意地用典，借《陌上桑》的故事，含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻(ci ke)楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一(di yi)章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士(lie shi)，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精(de jing)神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气(jie qi)有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
本诗写征人妻子在春天里思念丈夫的心态。诗的开头，紧紧扣住一个"春"字来写。"袅袅城边柳，青青陌上桑"，为我们展现了一派郊野的春光。"袅袅"是形容柳树随风摇曳的情态，"城边"则交代了具体的环境。柳树是春景中的典型描写对象。诗人在此既是写实，同时也蕴含着更多的深意。柳树的千丝万絮，不正隐含着对征人的"千思万绪"吗?在这种场合提及柳树，的确耐人寻味。第二句写到桑树，以便为下句"采叶"作铺垫。"青青"是形容桑叶茂盛的样子，"陌上"是采桑的地方。这同样是实中见虚的写法。句中"陌上桑"一语，本是汉《乐府·相和曲》名，一日《艳歌罗敷行》。晋·崔豹《古今注·音乐》中说:"《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出，采桑于陌上。赵王登台，见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》歌以自明焉。"诗人在此除了实写陌上春色之外，也是有意地用典，借《陌上桑》的故事，含蓄地表达女主人公对丈夫的忠贞不二之情。
那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻(ci ke)楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一(di yi)章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。
尾联“欲祭疑君在，天涯哭此时。”是写自己矛盾、痛苦的心情，想设奠祭祀友人，却又希望他还活着。若还活着．祭奠是大不敬；若确实已死，不祭奠也是大不敬。诗人两为其难，当此之时，也只有遥望天涯而放声大哭了。此联揭示诗人内心活动，曲折而又深刻。
文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明肉体虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士(lie shi)，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精(de jing)神，由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
诗分二章，仅换数字，这种回环往复的叠章式，是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式，有一种纯朴亲切的风味，自不必言。各章皆可分为两层，前四句是一层，落脚在“蕑”；后八句为一层，落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换，即自然向人的转换，风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画，也描绘了一幅风俗画，二者息息相关，因为古代社会风俗的形成大多与自然节气(jie qi)有关。诗人唱道：“溱与洧，方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神，表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天，真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中，人出现了：“士与女，方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰，冰雪的封锁，从蛰伏般的生活状态中苏醒过来，到野外，到水滨，去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草，便是这次春游的收获，是春的象征。“招魂续魄，拂除不详”，似乎有点神秘，其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别，对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识，都生自现实生活的真切愿望。在这里，从自然到人、风景到风俗的转换，是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想，因而这里的转换顺理成章，毫不突然。
这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示像他自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自然会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对他自身遭遇进行的总结。
创作背景
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
郑经( 宋代 )
收录诗词 (8272) 首
简 介
郑经 郑经（1642年10月25日—1681年3月17日），一名郑锦，字贤之、元之，号式天，昵称“锦舍”，籍贯福建泉州，延平王郑成功长子，台湾明郑时期的统治者，袭封其父延平王的爵位。郑经曾经多次参与郑成功的战事。郑成功病逝承天府时，郑经人在厦门，闻叔父郑袭准备继位消息，在周全斌襄助下，前来台湾弭平郑袭，自称“招讨大将军世子”。康熙二十年（1681年）3月17日，郑经于台湾承天府去世，终年40岁，谥号文王。
小雅·何人斯
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
阮郎归·杏花疏雨洒香堤
其奈江南夜，绵绵自此长。"
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
使君歌了汝更歌。"
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
院中独坐
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"姓白使君无丽句，名休座主有新文。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
优游两不断，盛业日已衰。痛矣萧京辈，终令陷祸机。
一萼红·古城阴
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
欲送愁离面，须倾酒入肠。白头无藉在，醉倒亦何妨。"
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
一别浮云散，双瞻列宿荣。螭头阶下立，龙尾道前行。
木兰花·乙卯吴兴寒食
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
销沉昔意气，改换旧容质。独有曲江秋，风烟如往日。
彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
菩萨蛮·芭蕉
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
杂诗七首·其四
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
猗嗟
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
"日暮天地冷，雨霁山河清。长风从西来，草木凝秋声。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
答司马谏议书
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
无乃在乎昭昭乎曰与夫日星。何三光之并照兮，
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
牙筹记令红螺碗。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
临江仙·柳外轻雷池上雨
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。