固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"春色依依惜解携，月卿今夜泊隋堤。白沙洲上江蓠长，
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
gu zai lei ji .gu wei .zhi shang .zhi shi yi zhang er yun shi er ju .
shi ri bu yi jian yan se .zi cong guan ma song huan guan .xing lu nan xing se ru ji .
guo lan cong yi jie .pin you ren lv chuan .fan li wu xian jing .zi yi mai jiang tian .
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
jin nian si wo lai jia zhou .jia zhou jiu zhong hua rao lou .lou tou chi jiu lou xia wo .
.chun se yi yi xi jie xie .yue qing jin ye bo sui di .bai sha zhou shang jiang li chang .
hai an geng can xue .xi sha diao xi yang .ke zhong he suo you .chun cao jian kan chang .
.xiao xi zai cheng xia .xing sheng kan shang ai .you yi chun shui man .shui shi geng shu guai .
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
wo jin ri ye you .zhu di ge yi fang .bu zhi si yu sheng .he kuang dao lu chang .
mo mie yu pian han .ping sheng yi diao zhou .gao tang han lang jian .fang fo shi zhao qiu .
译文
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出(chu)吴山碧翠。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
大将军威严地屹立发号施令，
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳照在城墙的一角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而去。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
注释
清时：政治清明的时世。此处指昭帝在位之际。
⑽霁烟：雨后的烟气。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
26焉：兼词，于之，在捕蛇这件事上。也可理解为——语气词兼代词。
①“道字”二句：意谓少女说话时咬字不准，还不应在闺房中做多情的春梦。
⑺频移带眼：皮带老是移孔，形容日渐消瘦。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
犹卧禅床恋奇响。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
累路尽逢知己在，曾无对酒不高歌。"
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"磻石老红鲜，征君卧几年。飞泉出林下，一径过崖巅。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
将领儿孙行拾稼。吾羡老翁居处幽，吾爱老翁无所求。
"玷玉甘长弃，朱门喜再游。过因谗后重，恩合死前酬。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
南登木皮岭，艰险不易论。汗流被我体，祁寒为之暄。
回心愿学雷居士。"
皇天不无意，美利戒止足。高田失西成，此物颇丰熟。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。惟生哀我未平复，
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。