"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
"日旗龙旆想飘扬，一索功高缚楚王。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
.zi ge xue wei jin .xing yuan hua yi han .ba xi ci jiu you .chu wai yi xin an .
.ri qi long pei xiang piao yang .yi suo gong gao fu chu wang .
xuan xuan xun sheng li .rao rao tong zhe ji .tang wu shi shang huai .qu yan song xia shi ..
chun lai yu yan yuan .song jun gu zhao kai .chan yuan ru bu gai .chou geng diao yu lai .
ru he di jin dong xi lu .ma zu che lun bu zan liu ..
.bi jiang liang leng yan lai shu .xian wang jiang yun si you yu .qiu guan chi ting he ye xie .
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
.jun meng cen yang yue .zhong qiu yi zhao ge ..jian .yue zhou fu zhi ...
.shu xia gu shi zuo .cao jian wei you shuang .tong ren bu tong bei .yun niao zi nan xiang .
ji shang chuan hu .si wei yin yi .shu wang gao fu .wei ru yuan liao .qian ju ming zhe .
.shang yu lu li bian cheng gong .yi cun chen ji wan gu tong .
.han wu qing zhai ye zhu tan .zi zhen ming shui jiao xian guan .dian qian yu nv yi xiang an .
.jin zhi shuang fei mei jie zi .ping chun yuan lv chuang zhong qi .wu jiang dan hua shui lian kong .
译文
大家都感谢王子的(de)恩德，不惜献出自己(ji)的生命。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
莫非是情郎来到她的梦中？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
注释
8. 得：领会。
⑵岭头：山头。分头：分别；分手。《文苑英华》作“分流”。
⒃“心亦”句：《全唐诗》校：“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
26.矫诏：假托君命颁发的诏令。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
汀沙渐有珠凝露，缓棹兰桡任夜深。"
"羸马行迟迟，顽童去我远。时时一回顾，不觉白日晚。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
素手怨瑶瑟，清心悲玉壶。春华坐销落，未忍泣蘼芜。"
后会应多日，归程自一年。贫交永无忘，孤进合相怜。"
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
粮薪极桂玉，大道生榛刺。耻息恶木阴，难书剑歌意。
"寒窗灯尽月斜晖，佩马朝天独掩扉。清露已凋秦塞柳，
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"帝里馀新第，朱门面碧岑。曙堂增爽气，乔木动清阴。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
帝城尘梦一年间。虚舟尚叹萦难解，飞鸟空惭倦未还。
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
时人欲识胸襟否，彭蠡秋连万里江。"
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
分之卒伍。令以麾鼓，寻尺既度。日月可数，登登嶪嶪.
"高谈敬风鉴，古貌怯冰棱。（以下见《海录碎事》）
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
开门满院空秋色，新向庐峰过夏归。"
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
悠然旅榜频回首，无复松窗半偈同。"
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。
使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
长笑士林因宦别，一官轻是十年回。"
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
"万里不辞劳，寒装叠缊袍。停车山店雨，挂席海门涛。
只宜裁密诏，何自取专城。进退无非道，徊翔必有名。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
落日穷荒雨，微风古堑花。何当戴豸客，复此问生涯。"
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
到日池塘春草绿，谢公应梦惠连来。"
未遑卒岁容宁居。前年依亚成都府，月请俸缗六十五。
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
思量今日英雄事，身到簪裾已白头。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
扬州寒食春风寺，看遍花枝尽不如。"
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
"一刹古冈南，孤钟撼夕岚。客闲明月阁，僧闭白云庵。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"弓剑不自行，难引河湟思。将军半夜饮，十里闻歌吹。
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
潜龙飞上天，四海岂无云。清气不零雨，安使洗尘氛。