老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
xin ling gong zi ru xiang wen .chang xiang yi men gan jiu en ..
wu ren yu wo chang sheng shu .luo chuan chun ri qie chang ge ..
xin chang ming huan wai .zhong bu chi kuang you .wu ru tao yuan li .xian jia zheng ken liu .
you qi ming yue qing feng ye .lai zuo xi yuan di ba ren ..
jin lai bu de tong yuan zhen .xiang ban shen hun ru yao ming ..
.cai feng yao yao xia cui wei .yan guang mo mo bian fang zhi .
.ge an hong chen mang si huo .dang xuan qing zhang leng ru bing .
jia die kong fei guo .ji ling shi xia lai .nan lin zhe fang zi .dao ci ji liao hui ..
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
liang yu ming hong ye .fei yan bi zi chen .ping jiang xi she yi .yi shuo xiang xun chen ..
xiang si hen xiang yuan .zhi li na shi he .dao xiao wang yan shen .shi xian bei su duo .
you shi suo yao yan .wu ren lan hui fang .chun feng san shi zai .bu jin luo yi xiang .
译文
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大(da)漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想(xiang)那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
注释
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
[2]午篆：一种盘香。
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘。《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于万世，永永无穷，朕甚嘉之。”
④请缨：将士自告奋勇请命杀敌，语本《汉书．终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
宋褧 宋褧（1294-1346）， 字显夫，大都宛平（今属北京市）人。泰定元年（1324）进士，授秘书监校书即，改翰林编修。后至元三年（1337）累官监察御史，出佥山南宪，改西台都事，入为翰林待制，迁国子司业，擢翰林直学士，兼经筵讲官。卒赠范阳郡侯，谥文清。着有《燕石集》。延佑中，挟其所作诗歌，从其兄本（字诚夫）入京师，受到元明善、张养浩、蔡文渊、王士熙方等学者的慰荐。至治元年（1321），兄诚夫登进士第一，后三年（1324）显夫亦擢第，出于曹元用、虞集、孛术鲁翀之门，时士论荣之。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
由来此事知音少，不是真风去不回。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
平原累累添新冢，半是去年来哭人。"
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。