荷叶杯·镜水夜来秋月
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
荷叶杯·镜水夜来秋月拼音解释:
.sha long deng xia dao chang qian .bai ri chi zhai ye zuo chan .wu fu geng si shen wai shi .
you feng zi nan .yi hui qi yu .hao kua jia li .yu yi zhi hu .wu cai han zhang .
sheng li bao duo hen .fang cun an ke shou .zhi chi qi lu fen .cang yan bi hui shou ..
.ci en ta shang ming .zuo ri bai chui cheng .lin she ying wu zhi .ju shan qi diao sheng .
yu yan bian xiang qiong lu qu .wei huo kong cheng ming zhu en ..
.xin zhong de sheng zan pao chou .zui wo jing feng fu dian qiu .
xian xie jiu ri jiu .gong dao bai hua ting .zui li qiu shi jing .hui kan dao yu qing .
zhuo shui e mao shi .pu song he yu cui .ban ya yun yan ying .dang qi yue pei hui .
.jiu chang sui man shao huan qing .shen zai yun zhou wang di cheng .
la jie tian you fei wei ji .mo jing ci shi ye shen gui ..
译文及注释
译文
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执(zhi)手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春(chun)尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青(qing)草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知(zhi)音稀少而徒自感慨！
当年我未成名你也未出嫁(jia)，难道我们两个都不如别人？
魂魄归来吧!
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油(you)尽君王仍难以入睡。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。才说(shuo)要从《东山》佚名 古诗归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
注释
（28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
50.江湖满地：指漂泊江湖，苦无归宿。渔翁：杜甫自比。
(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 相：互相。吹：吹拂。
⑥那堪：怎么能忍受。
⑵少年时事：年轻时期的事情。
杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。
赏析
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物(tuo wu)起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的(tian de)早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗(shi)人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄比喻作者自己，与长安豪华人物对照作结，可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者，八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者，其内容之丰富，画面之宏伟，细节之生动都远非左诗可比；末了以四句写扬雄，这里的对比在分量上以不对称而效果更为显著。前面是长安市上，轰轰烈烈；而这里是终南山内，“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势，这里是清心寡欲、不慕荣利（“年年岁岁一床书”）。而前者声名俱灭，后者却以文名流芳百世（“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”）。虽以四句对六十四句，却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒(yu lei)”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
发展阶段
此诗颇见出岑参写景绘物的不俗功力。诗人艺术嗅觉的灵敏及善于捕捉平凡景物中独特的意蕴，于此诗中得到很好的展现，同时也表现出诗人好新奇巧妙的想象的审美意趣。如三、四句“然”、“暖”二字，即构思巧妙，新人耳目，沈德潜评其“工于烹炼”（见《唐诗别裁》卷十），甚是。全诗优美清幽的环境刻画，渗透着诗人对田园野趣、隐逸生活的追慕和神往，而这种情感又不露声色地隐含在诗人对自然风光细致独特的描写中，这又是岑参诗歌的特色之一。
末联突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争(hua zheng)荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不(dao bu)卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
这首诗的表现手法是：诗人没有正面着墨去写忧思，而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为，从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写，看似平淡，但含蓄深厚，把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉，更加强烈，也更有艺术表现力。
《《题郑防画(fang hua)夹五首》黄庭坚 古诗》，是黄庭坚题咏郑防画夹中作品的组诗。郑防是藏画的人，画夹相当于现代的集锦画册之类。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天，俗称“过三朝”，依照习俗要下厨房做菜。“三日”，正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”，“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动，表现新媳妇郑重其事，力求做得洁净爽利。
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄比喻作者自己，与长安豪华人物对照作结，可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者，八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者，其内容之丰富，画面之宏伟，细节之生动都远非左诗可比；末了以四句写扬雄，这里的对比在分量上以不对称而效果更为显著。前面是长安市上，轰轰烈烈；而这里是终南山内，“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势，这里是清心寡欲、不慕荣利（“年年岁岁一床书”）。而前者声名俱灭，后者却以文名流芳百世（“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”）。虽以四句对六十四句，却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
颔联从诗人《登楼》杜甫 古诗所见的自然山水描述山河壮观，“锦江”、“玉垒(yu lei)”是《登楼》杜甫 古诗所见。诗人凭楼远望，锦江流水挟着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，玉垒山上的浮云飘忽起灭，正像古今世势的风云变幻，诗人联想到国家动荡不安的局势。上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，天高地迥，古往今来，形成一个阔大悠远、囊括宇宙的境界，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀；而且，登高临远，视通八方，独向西北前线游目骋怀，也透露诗人忧国忧民的无限心事。
发展阶段
此诗颇见出岑参写景绘物的不俗功力。诗人艺术嗅觉的灵敏及善于捕捉平凡景物中独特的意蕴，于此诗中得到很好的展现，同时也表现出诗人好新奇巧妙的想象的审美意趣。如三、四句“然”、“暖”二字，即构思巧妙，新人耳目，沈德潜评其“工于烹炼”（见《唐诗别裁》卷十），甚是。全诗优美清幽的环境刻画，渗透着诗人对田园野趣、隐逸生活的追慕和神往，而这种情感又不露声色地隐含在诗人对自然风光细致独特的描写中，这又是岑参诗歌的特色之一。
末联突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争(hua zheng)荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中，要数这一首是最好的了。这类社交性的诗，带有明显的急功求利的企图。常人写来，不是曲意讨好对方，就是有意贬低自己，容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不(dao bu)卑不亢，直抒胸臆，吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
这首诗的表现手法是：诗人没有正面着墨去写忧思，而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为，从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写，看似平淡，但含蓄深厚，把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉，更加强烈，也更有艺术表现力。
《《题郑防画(fang hua)夹五首》黄庭坚 古诗》，是黄庭坚题咏郑防画夹中作品的组诗。郑防是藏画的人，画夹相当于现代的集锦画册之类。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书？”上句写李少府贬峡中。当时，这里路途遥远，四野荒凉，《巴东三峡歌》曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中，在这荒远之地听到凄厉的猿啼，不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面，衡山有回雁峰，传说北雁南飞至此不过，遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事，但长沙路途遥远，归雁也不能传递几封信。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
王沂孙( 魏晋 )
收录诗词 (1914) 首
简 介
王沂孙 王沂孙，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。有《花外集》，又名《碧山乐府》。
渡辽水
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
落叶
野客开山借，邻僧与米炊。甘贫辞聘币，依选受官资。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
"献赋论兵命未通，却乘羸马出关东。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
邂逅宁弹贡禹冠。有兴不愁诗韵险，无聊只怕酒杯干。
登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
公事巡营外，戎装拜敕时。恭闻长与善，应念出身迟。"
"暝色沧州迥，秋声玉峡长。只因江上月，不觉过浔阳。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
中秋待月
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠，东南众水合昆仑。
若数西山得道者，连予便是十三人。"
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
葛生
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
"怪来频起咏刀头，枫叶枝边一夕秋。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
八归·湘中送胡德华
有时公府劳，还复来此息。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
捣练子·云鬓乱
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
中叶成文教，德威清远边。颁条信徒尔，华发生苍然。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
落梅
未抽萱草叶，才发款冬花。谁念江潭老，中宵旅梦赊。"
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
明月皎夜光
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
渔家傲·反第二次大“围剿”
"莲华不朽寺，雕刻满山根。石汗知天雨，金泥落圣言。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。