"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
.nan yu lai duo zhi .dong feng dong ji kuang .yue xing li bi ji .long zou zhao yun mang .
qian shen wei guo ji .lai shi ji qian cheng .dan nian xing bu xi .qi you wu lu xing .
shui ge chu cheng bai du guo .zui zhai ying tao tou xiao yu .lan shu cong bin wu cao po .
bi men zu bing fei gao shi .lao zuo yun xin he yan kan ..
jun tian pai bi xiao shao dai .you gu ren jian you bie qing ..
shi que you hua ban .yin feng lang yin jiang .liu di yao ren ma .mei jing wu xun xiang .
ci di hua sheng yan .xu yu zhu guo feng .geng wu xun mi chu .niao ji yin kong zhong ..
ruo you jing ling ying xiao wo .bu cheng yi shi zhe jiang zhou ..
qu dong bing chuang wei .jiang yang zun yi shu .jin chun ru dao chang .qing jing yi seng lv .
ji wu shen xian shu .he chu lao si ji .zhi you jie tuo men .neng du shuai ku e .
xiang yang mao wu liang san jian .han song zong lao feng biao zai .ye he sui ji yin zhuo xian .
.hu yi liang jia tong li xiang .he zeng yi chu bu zhui sui .xian you yu suan fen chao ri .
wu yi cong ci qu .zhong lao yi song jian ..
译文
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
注释
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
⑷笺麻：唐代的纸。以五色染成，或用砑光，或用金银泥画花样来做成笺纸，纸以麻来作为材料，称为麻纸。绢素：丝织品的名称。在丝织品中，中等至下等者被称之为绢，绢中精白的织品被称之为素。
⑤罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
百年：一生，终身。
（8）拟把：打算。
3.至：到。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
人多爱师句，我独知师意。不似休上人，空多碧云思。"
四十馀月客长安。长安古来名利地，空手无金行路难。
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾，头比萧翁白未匀。
"南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，
"去时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
骊山温水因何事，流入金铺玉甃中。"
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
五宿澄波皓月中。"
况彼身外事，悠悠通与塞。"
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
参差树若插，匼匝云如抱。渴望寒玉泉，香闻紫芝草。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
此地来何暮，可以写吾忧。"
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
路入青松影，门临白月波。鱼跳惊秉烛，猿觑怪鸣珂。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
大道垂珠箔，当垆踏锦茵。轩车隘南陌，钟磬满西邻。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
不及红花树，长栽温室前。"
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"红粒陆浑稻，白鳞伊水鲂。庖童唿我食，饭热鱼鲜香。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"