只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。"
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
早知三礼甲科名。郭中时有仙人住，城内应多药草生。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
清风一朝胜，白露忽已凝。草木凡气尽，始见天地澄。
"郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
勿嫌法官未登朝，犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮，
我来尘外躅，莹若朝星析。崖转对翠屏，水穷留画鹢.
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
zhi zai cheng huang ye qu fu .qi ru wu zi dao si an ..
chao tong yi yuan chu .mu ge qian li qing .feng yu ge zi yi .bo lan xiang bei jing .
zao zhi san li jia ke ming .guo zhong shi you xian ren zhu .cheng nei ying duo yao cao sheng .
bu jian nan hun nv jia shi .yi cao yi han gui tai shi .lv fen san chi jin yao li .
yin qi mang mang sai cao fei .jie gao feng shang mu yun fei .
yin ting bi yun yu .shou ba qing song bing .xian er yu ji shu .fei qin yao nan qian ..
gui lai zhong si cun .yuan gao zhu yi jun .yi bi tian dao yuan .qi ru ren shi qin .
qing feng yi chao sheng .bai lu hu yi ning .cao mu fan qi jin .shi jian tian di cheng .
.jun lou you yi chang .xin he di nan jin .jing yi dao qing de .ren qi you meng xun .
shi shi shan shui qiu .guang jing he xian xin .ai hong ming qing er .su wu qian gao min .
.yang hua yuan yu zhan .he yan jin zai zi .yi ran gu zhuang fu .dan gan shi jie yi .
wu xian fa guan wei deng chao .you sheng chi wei chang qu yin .shi ming sui guai xin zhuan zhuang .
wo lai chen wai zhu .ying ruo chao xing xi .ya zhuan dui cui ping .shui qiong liu hua yi .
.wu chang lao ren qi shi yu .shou ba yu ling xiang wen shu .zi yan shao xiao xue chui di .
译文
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
已不知不觉地快要到清明。
注释
[105]明珰：以明月珠作的耳珰。
【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
③川迥（jiǒng）：平野辽阔。赊：也是“远”的意思。
好（hào）：喜爱。上高：爬高。
⑶几许：犹言多少。
2、昼：白天。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
高棅 （1350—1423）明福建长乐人，更名廷礼，字彦恢，号漫士。永乐初，以布衣召入翰林，为待诏，升典籍。博学能文，尤长于诗，为闽中十才子之一。又工书画，时称三绝。书得汉隶笔法，画源于米芾父子。有《唐诗品汇》等。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
知音既已矣，微言谁能彰。旅葬无高坟，栽松不成行。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
"天下昔崩乱，大君识贤臣。众木尽摇落，始见竹色真。
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
明日又行西蜀路，不堪天际远山重。"
相府开油幕，门生逐绛纱。行看布政后，还从入京华。"
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
"东风花树下，送尔出京城。久抱伤春意，新添惜别情。
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
"哲人卧病日，贱子泣玉年。常恐宝镜破，明月难再圆。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
"东林寺里一沙弥，心爱当时才子诗。山下偶随流水出，
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
借水洗闲貌，寄蕉书逸名。羞将片石文，斗此双琼英。"
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
能诗不如歌，怅望三百篇。"
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
束简下曲台，佩鞬来历阳。绮筵陪一笑，兰室袭馀芳。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
清韵动竽瑟，谐此风中声。"
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
平生结交若少人，忆君眼前如见君。青云欲开白日没，
任棠置水竟无言。松窗宿翠含风薄，槿援朝花带露繁。
水足墙上有禾黍。"
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
我愿分众泉，清浊各异渠。我愿分众巢，枭鸾相远居。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
吏散埃壒息，月高庭宇宜。重城肃穆闭，涧水潺湲时。
此风此云兮何悠哉，与我身心双裴回。"
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
"君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
又似宫娃逞妆饰。终当一使移花根，还比蒲桃天上植。"
冬寒不严地恒泄，阳气发乱无全功。浮花浪蕊镇长有，
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
河清谅嘉瑞，吾帝真圣人。时哉不我梦，此时为废民。
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
物色增暧暧，寒芳更萋萋。渊清有遐略，高躅无近蹊。
拂拭尘几案，开函就孤亭。儒书难借索，僧签饶芳馨。
一朝遇谗邪，流窜八九春。诏书近迁移，组绶未及身。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"从君勇断抛名后，世路荣枯见几回。门外红尘人自走，
霜吹破四壁，苦痛不可逃。高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
"秋草宫人斜里墓，宫人谁送葬来时。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节，尽眼凝滑无瑕疵。
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
山横旧秦塞，河绕古灵州。戍守如无事，惟应猎骑游。"
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
食芹虽云美，献御固已痴。缄封在骨髓，耿耿空自奇。
莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金石交，可以贤达论。"
暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。"
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。