"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
赏咏情弥惬，风尘事已睽。前修如可慕，投足固思齐。"
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
忧鱼思舟楫，感禹勤畎浍。 ——韩愈
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
惠化成观俗，讴谣入赋诗。同欢王道盛，相与咏雍熙。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
.nan ling zhi shang lu pan pan .ping di ling yun shi wan duan .
bu nian zu zong wei she ji .qiang yu ren sheng qian xing zhu ..
.shen xian bu shang kui fei fu .zhao zuo yi dan liang ru lu .shi li ji zeng yin shao yao .
.shuang he ming shi xi feng ji .luan ya you xiang han lin ji .
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
shang yong qing mi qie .feng chen shi yi kui .qian xiu ru ke mu .tou zu gu si qi ..
.zhuang dian qing chun geng you shui .qing chun chang xu zhan xian zhi .ya fu ying pan feng qing chu .
xuan chuang lai wan chui .chi zhao xie qiu lin .xian dian sheng qi shi .cha yan guo zhu yin .
xian si guo ling chang an zhai .cao mei kuang qiang jiu shi kong ..
you yu si zhou ji .gan yu qin quan hui . ..han yu
ye huo zhu men wan hu hou .chao ri zhao kai xie jiu kan .mu feng chui luo rao lan shou .
ming chao jian jin shan seng si .geng wei can hua zui yi chang ..
hui hua cheng guan su .ou yao ru fu shi .tong huan wang dao sheng .xiang yu yong yong xi ..
san shi you dai mo .cong chu ji tiao bo . ..pei du
shu ying gao niao gui shen ye .yun bang xie yang guo yuan shan ...qiu ri wan wang ..
tie suo zhai men jiong bai ri .da zhang qi zhi cha qing tian ...da san guan ..
zhen zhong xian cao jiu zhi ji .wang lai xing qi yi xiang guo ..
xi guang ji shu wu .jing yao shuo xiao jin . ..han yu
译文
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
临行(xing)前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直(zhi)的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什(shi)么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒(jie)费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
注释
左牵黄，右擎苍：左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⑸雨：一本作“雾”。
⑵突兀：高耸的样子。赤亭：即今火焰山的胜金口，在今鄯善县七克台镇境内，为鄯善到吐鲁番的交通要道。
①长干行：乐府曲名。 是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
子：对人的尊称，您；你。
⑶母笋：大笋。龙材：比喻不凡之材。
夜晚（暮而果大亡其财）
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
陈成之 高宗绍兴六年（一一三六）为入内东头供奉。九年，奉命抚谕陕西。二十四年，以睿思殿祗候致仕。事见《建炎以来系年要录》卷九九、一二六、一六七。
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"北风沙漠地，吾子远从军。官路虽非远，诗名要且闻。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
色清尘不染，光白月相和。 ——白居易
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
云离京口树，雁入石头城。后夜分遥念，诸峰霜露生。"
"越信隔年稀，孤舟几梦归。月寒花露重，江晚水烟微。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
踟蹰下山妇，共申别离久。为问织缣人，何必长相守。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
迨兹更凝情，暂阻若婴瘵。欲知相从尽，灵珀拾纤芥。 ——孟郊
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
月光有时晦，我心安所忘。 ——韩愈
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
霸楚志何在，平秦功亦深。 ——汤衡
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
云僧不见城中事，问是今年第几人。
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
终以贪心媚君禄。百尺高竿百度缘，一足参差一家哭。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
不说思君令人老。"
日落千峰上，云销万壑间。绿萝霜后翠，红叶雨来殷。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
馀光澈群岫，乱彩分重壑。石镜共澄明，岩光同照灼。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。"
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。"
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
雁声苦，蟾影寒。闻裛浥，滴檀栾。 ——陆羽
与子昔睽离，嗟余苦屯剥。直道败邪径，拙谋伤巧诼。 ——韩愈
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
宛马随秦草，胡人问汉花。还伤李都尉，独自没黄沙。"
"一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"