"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
秋风送客去，安得尽忘情。"
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
"一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"汉家代久淳风薄，帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人，
.qiu si chao lai qi .qin ren shu shao wei .xiao mian li bei hu .wu fan shang sheng yi .
.yin lun yu tu xiang dong liu .ying jing san geng zheng hao you .
shu mao yi li qu qiang di .chui xiang qiu tian mei yan chou ..
qiu feng song ke qu .an de jin wang qing ..
jing kan wei si chang .chu yi wei jue yun .zuo zhong xun zhu ke .jiang qu geng qun xun ..
dong men an an yin yun bi .jin que tong tong ri dian kai ..
lai you bo lun wei zui ban .he chou bu jie ao song qiao ..
.nan xia tian tai yan jue ming .wu hu bo shang fan ru ping .jiang ou zi xi wei zong ji .
bian de fu sheng bai bing kong .wu zi tong ju cao an xia .you qi xie lao dao chang zhong .
chang kong shan yue you .bu fan luan feng qun .wu yan zuo chi ren .feng yu jing si wen ..
.yi sui zhong yang zhi .ji you zai yi xiang .deng gao si jiu you .man mu shi qiong huang .
.pian yun chu chu xiu .gu jiong se nan qin .gai xiao ci shan jin .gen qing chu shi xin .
zhuo shui e mao shi .pu song he yu cui .ban ya yun yan ying .dang qi yue pei hui .
.han jia dai jiu chun feng bao .di zhong wei xing ji huang le .qing e san qian feng yi ren .
译文
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
雨前初次见到(dao)新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得(de)要跟远天连起来。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
鲧经营了哪些事(shi)业？禹是什么使他事成？
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就(jiu)是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首(shou)恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
她深受吴王宠爱，被安置在馆娃宫里，渺茫不可觐见。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
②宍（ròu 肉）：“肉”的古字。
⑷有待：有所期待。《礼记·儒行》：“爱其死，以有待也；养其身，以有为也。”
劲：猛、强有力。读jìng。
木索：木枷和绳索。
鳞，代鱼。
⑶章句，分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"仗顺继皇业，并吞势由己。天命屈雄图，谁歌大风起。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
知君不用磻溪石，乞取终年独钓鱼。"
"春溪缭绕出无穷，两岸桃花正好风。
"闲处无人到，乖疏称野情。日高搔首起，林下散衣行。
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
絮急频萦水，根灵复系船。微阴覆离岸，只此醉昏眠。"
空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
"越王巧破夫差国，来献黄金重雕刻。西施醉舞花艳倾，
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
裴回无处展哀情，惟有衣襟知下泪。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
老觉僧斋健，贫还酒债迟。仙方小字写，行坐把相随。"
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
不惊六马缓天仪，从容鸣环前致辞。君恩如海深难竭，
相府旌旗天下尊。诗好四方谁敢和，政成三郡自无冤。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
"翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝。毛色鲜明人尽爱，
山月吟时在，池花觉后香。生涯无一物，谁与读书粮。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
请君休说长安事，膝上风清琴正调。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
躞蹀仙峰下，腾骧渭水湾。幸逢时偃武，不复鼓鼙间。"
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
足愁无道性，久客会人情。何计羁穷尽，同居不出城。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
欲报田舍翁，更深不归屋。"
桥山突兀在其左，荒榛交锁寒风愁。神仙天下亦如此，
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"有情天地内，多感是诗人。见月长怜夜，看花又惜春。
玷灭随心正，瑕消夺眼明。琢磨虹气在，拂拭水容生。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。