忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
惟有侧轮车上铎，耳边长似叫东东。"
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
宣谕生灵真重任，回轩应问石渠郎。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
头白女冠犹说得，蔷薇不似已前春。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
双林春色上，正有子规啼。
you hui geng xia bao .chen ai zi su jin .wu qing qian ju cu .you dao kuang zhao xun .
shan shui lu you you .feng tan ji ti liu .xi jiang feng wei bian .he ri dao jing zhou .
wei you ce lun che shang duo .er bian chang si jiao dong dong ..
chuan hou fu xi yi yu xian .yue cheng ning xi ming kong bo .xing lei luo xi geng qiu he .
feng an yan tang ji xie shou .jie lu chang zhan lian hu chun .you ji li chuang yu fu jin .
.shui ren bu qian zhe .jun qu du kan shang .chang zi jia wu di .ci qin lao zai tang .
.bei qiu jiang sui wan .fan lu yi cheng shuang .bian zhu lu xian bai .zhan li ju zi huang .
xuan yu sheng ling zhen zhong ren .hui xuan ying wen shi qu lang ..
.e e han ming chen .cong tian ling ruo chun .xu ci jie zhao zhi .cheng huan ji xing chen .
pan yue shuai jiang zhi .liu zhen bing wei chou .bu chi cheng yu ke .qi yan zhi shu you .
ben yi you lai shi shan shui .he yong xiang feng yu jiu huai ..
bu wei fan shuang gai .na jiang zhong mu tong .qian tiao zan cui se .bai chi dan qing kong .
tou bai nv guan you shuo de .qiang wei bu si yi qian chun ..
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
shuang lin chun se shang .zheng you zi gui ti .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
注释
茗：茶。按，饮茶之风，似始盛于中唐以后，盛唐时尚不多见。
⒍不蔓（màn）不枝，
值：碰到。
[6]严秋：肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。
②堂堂剑气：指灵剑奇气，上冲斗牛，得水化龙事。
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
《闻官军收河南河北》杜甫 古诗》作于广德元年（公元763年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的衡水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降，至此，持续七年多的“安史之乱”宣告结束。杜甫是一个热爱祖国而又饱经丧乱的诗人，当时正流落在四川。他听闻消息后，欣喜若狂，恨不得马上回到和平、安定的家乡。
冯辰 冯辰（生卒年不详），字驾之，临潼（今属陕西）人。九岁知作诗。金宣宗贞祐三年（1215）进士。辟泾阳令。今存诗一首。生平及作品均见《中州集》卷八。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
馀生倘可续，终冀答明时。"
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
明日从头一遍新。"
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
铜漏时常静，金门步转徐。唯看五字表，不记八行书。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"衰蹇步难前，上山如上天。尘泥来自晚，猿鹤到何先。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
且倾浮菊酒，聊拂染衣尘。独恨沧波侣，秋来别故人。"
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
身闲不梦见公卿。因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
"松竹去名岳，衡茅思旧居。山君水上印，天女月中书。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
劳动先生远相示，别来弓箭不离身。"
"酒乐今年少，僧期近日频。买山多为竹，卜宅不缘贫。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
雨馀芳草净沙尘，水绿滩平一带春。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"屋在瀑泉西，茅檐下有溪。闭门留野鹿，分食养山鸡。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
"头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
岁计芝田熟，晨装月帔寒。遥知小山桂，五马待邀欢。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
何处最悲辛，长亭临古津。往来舟楫路，前后别离人。"
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
卧向白云晴未尽，任他黄鸟醉芳春。"
"华轩迩台座，顾影忝时伦。弱质偃弥旷，清风来亦频。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
应为芬芳比君子。"
寥落火耕俗，征途青冥里。德绥及吾民，不德将鹿矣。