"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
树密含轻雾，川空漾薄晖。芝泥看只捧，蕙带且休围。
散诞无尘虑，逍遥占地仙。排衙朱阁上，喝道画堂前。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
.yi xi tong you zi ge yun .bie lai san shi er hui chun .
.zai qin sheng chu si .bo lang jie chan guan .ta ai gao lin niao .chuang kai bai ri shan .
yuan lai chao feng que .gui qu lian yuan hou ..zeng seng .jian .ji shi ..
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
kai jian bu jian xin shu ji .dai fen you can jiu lei hen ..
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
shu mi han qing wu .chuan kong yang bao hui .zhi ni kan zhi peng .hui dai qie xiu wei .
san dan wu chen lv .xiao yao zhan di xian .pai ya zhu ge shang .he dao hua tang qian .
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
you lai jiang shang yong li sao .jia chui gu die bian sheng yuan .yue yi qing kong chu se gao .
xie shou qing shan kan ru qiu .yi fan yi zhuan kan bian si .qian jin nuo zai zhuan nan chou .
.ye shi gong fu jian xiang shu .er ji ru hong li jiu qu .dai de zhi gong sou cao ze .
tian zai ding hu long bu gui .lian ying ba tian xin fei cui .lu hua you shi jiu zhu ji .
译文
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
（他说）“你家那个地(di)方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火(huo)隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
注释
13. 而：表承接。
53.长者：年长者。这两句是说因为对她们的孩子脾气放任惯了，大人稍加督责，她们就引以为耻辱。
⑽人牧：管理民众的人，即统治者.
48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
⑴“东风”句：语从陶渊明《读山海经》“微雨从东来，好风与之俱”化出。
⑴虎溪僧：指晋代庐山东林寺高僧慧远。寺前有虎溪，常有虎鸣。鹤林友：指五代道士殷天祥，据传他曾在镇江鹤林寺作法使春天的杜鹃花在重阳节绽开。龙山客：指晋代名士孟嘉。征西大将军桓温在重阳节携宾客游龙山（在今湖北江陵县境内），孟嘉作为参军随游，忽然被风吹落了帽子，遭到人取笑，他泰然自若，从容作答，四座叹服。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
"华省称前任，何惭削一麾。沧洲失孤垒，白发出重围。
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"江村入夏多雷雨，晓作狂霖晚又晴。
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
戏马上林苑，斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑，对策鬓皤然。
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"五羊城下驻行车，此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉，
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
京口喧喧百万人，竞传河鼓谢星津。
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
便从嵩岳应三台。龟衔玉柄增年算，鹤舞琼筵献寿杯。
醉来嵩华眼中无。峭如谢桧虬蟠活，清似缑山凤路孤。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
有恋惭沧海，无机奈白头。何人得浓睡，溪上钓鱼舟。"
如今说着犹堪泣，两宿都堂过岁除。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
二月苔为色，三冬雪作花。不因星使至，谁识是灵槎。"
"汉渚往湘川，乘流入远天。新秋无岸水，明月有琴船。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。"
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"小亭前面接青崖，白石交加衬绿苔。
赵女怜胶腻，丁娘爱烛明。炷香龙荐脑，辟魇虎输精。
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
更闻川媚有珠生。一滩红树留佳气，万古清弦续政声。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"