"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
"孤客秋风里，驱车入陕西。关河午时路，村落一声鸡。
"云冷江空岁暮时，竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早，
词客题桥去，忠臣叱驭来。卧龙同骇浪，跃马比浮埃。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
同荣朱户际，永日白云隈。密叶闻风度，高枝见鹤来。
"茕独不为苦，求名始辛酸。上国无交亲，请谒多少难。
"喧浊侵肌性未沈，每来云外恣幽寻。尘衣更喜秋泉洁，
半壁悬秋日，空林满夕尘。只应双鹤吊，松路更无人。"
.seng jia sheng jing kan ping chuan .wu zhong lan shen ma bu qian .wan zhuan shu sheng hua wai niao .
.gu ke qiu feng li .qu che ru shan xi .guan he wu shi lu .cun luo yi sheng ji .
.yun leng jiang kong sui mu shi .zhu yin mei ying yue can cha .ji cui meng zhen si chen zao .
ci ke ti qiao qu .zhong chen chi yu lai .wo long tong hai lang .yue ma bi fu ai .
shi ming jing jin cai kai yan .yan shi wu duan yi dian tou ..
guan men xi qu hua shan se .qin di dong lai he shui sheng ..
cheng zhong bei jiu jia jia you .wei shi jun jia jiu song chun ..
.jiu hua ru jian cha yun ni .qing ai lian kong wang yu mi .bei jie wu men yi di jin .
xing xun ji chi jin .zuo dui jiao jin pian .ji ji you qi chu .wu fang qing feng qian ..
.liu ying chun xiao huan ying tao .hua wai chuan hu dian ying gao .
xian he ci xiong li ming yue .ci shi feng zhao shi jin luan .bie dian cheng en xu zhao dan .
tong rong zhu hu ji .yong ri bai yun wei .mi ye wen feng du .gao zhi jian he lai .
.qiong du bu wei ku .qiu ming shi xin suan .shang guo wu jiao qin .qing ye duo shao nan .
.xuan zhuo qin ji xing wei shen .mei lai yun wai zi you xun .chen yi geng xi qiu quan jie .
ban bi xuan qiu ri .kong lin man xi chen .zhi ying shuang he diao .song lu geng wu ren ..
译文
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是(shi)老朋友驾车探望也掉头回去。
反复沉吟，双足为之踯躅不(bu)前，被佳人深沉的曲调所感动。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
夜晚读书又(you)共同分享同一盏灯。
嵇康谨启：过去您曾在山(shan)嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳(wen)妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
注释
⑦薄晚：临近傍晚。
却：在这里是完、尽的意思。
（8）尚：佑助。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
③罗帏：用细纱做的帐子。
南江：罗定江古称泷水（“泷”读shuāng，音“双” ，指急流的水。泷水是因其上游水流湍急而得名），又叫泷江、南江，是广东十大河流之一。南朝齐时（479～502），罗定江曾称为“南江”，置有“南江督护”。清范端昂将其与西江、北江、东江并列为“广东四江”：“西江水源最长，北江次之，东江又次之，南江独短”。清屈大均说：“西江一道吞南北，南北双江总作西”，也是将泷水称作南江。又“‘南江’，《刘注》：‘当指赣江。’，不知何据。我以为当指浈江。”
吐：表露。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"贤愚共在浮生内，贵贱同趋群动间。多见忙时已衰病，
"今朝造化使春风，开折西施面上红。
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
"惆怅云陵事不回，万金重更筑仙台。
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
臂挂捎荆兔，腰悬落箭鸿。归来逞馀勇，儿子乱弯弓。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
清越音虽在，操持意渐隳。赋形期大匠，良璞勿同斯。"
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。欢康昔时乐，讲武旧兵场。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅，何人解入此中来。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
一忆故乡居，一望客人还。两心四海中，谁不伤朱颜。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
大乐调元气，神功运化炉。脱鳞超沆瀣，翻翼集蓬壶。
洁色既爽别，浮氲亦殷勤。以兹委曲静，求得正味真。
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
"一望蒲城路，关河气象雄。楼台山色里，杨柳水声中。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
日暮虞人空叹息。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
愿照得见行人千里形。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"