咏芙蓉
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
"府池东北旧亭台，久别长思醉一回。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
为报江山风月知，至今白使君犹在。"
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
紫陌悠悠去，芳尘步步清。澹台千载后，公正有遗名。"
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
渐老只谋欢，虽贫不要官。唯求造化力，试为驻春看。
咏芙蓉拼音解释:
xing ren ruo shang sheng xian chu .xu bo bai yun san si zhong ..
.fu chi dong bei jiu ting tai .jiu bie chang si zui yi hui .
gui lu jiu lv jin .gu xiang hui yan xin .na kan du chou chang .you shi bai yi shen ..
.dong ri yi can e .bao feng ba shan gen .chen sha luo huang he .zhuo bo ru di fan .
wei bao jiang shan feng yue zhi .zhi jin bai shi jun you zai ..
de sang chun feng jin .nian huang man cao ying .kan bei shan xia lu .fei zhi ke zhong xing ..
zi mo you you qu .fang chen bu bu qing .dan tai qian zai hou .gong zheng you yi ming ..
ye shen feng xue gu cheng kong .xing ke yi jin han ru shui ..
yan dao shen qian zhang .cang bo miao si yu .hai biao chuan xin shi .jiang zhao ren qi nu .
jian lao zhi mou huan .sui pin bu yao guan .wei qiu zao hua li .shi wei zhu chun kan .
译文及注释
译文
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得(de)了几百年的虚名。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容(rong)的旷荡气度。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣(ming)。
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生(sheng)。
踏上汉时故道，追思马援将军；
精美(mei)的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮(xu)满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只(zhi)有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里(li)外凄凉凉一个妇人。
注释
⑵酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
⒃诚：诚然，确实。以：且，连词。武：威武。
（21）属引：连续不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。
（7）苟：轻率，随便。
锦囊：丝织的袋子。
③怀往路：想着出行的事。“往路”一作“远路”。
稚子：幼子；小孩。
赏析
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气(yu qi)质的。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗(lv shi)《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
曰：“吾腰千钱，重，是以后。”腰缠千钱，财难舍，可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要？
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出(ti chu)：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
这首诗不以奇特警俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉(qi liang)，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天(you tian)地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
诗人在诗中叙述一个小娃娃生活中的一件小事，准确地捕捉了小娃娃瞬间的心情，勾画出一幅采莲图。莲花盛开的夏日里，天真活泼的儿童，撑着一条小船，偷偷地去池中采摘白莲花玩。兴高采烈地采到莲花，早已忘记自己是瞒着大人悄悄地去的，不懂得或是没想到去隐蔽自己的踪迹，得意忘形地大摇大摆划着小船回来，小船把水面上的浮萍轻轻荡开，留下了一道清晰明显的水路痕迹。诗人以他特有的通俗风格将诗中的小娃娃描写得非常可爱、可亲，整首诗如同大白话，富有韵味。
“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。
黄景仁短暂的一生，大都是在贫病愁苦中度过的。他所作诗歌，除了抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀，也常常发出不平的感慨。七言律诗(lv shi)《《杂感》黄景仁 古诗》就是这样的一首诗。
诗中使读者看到了诗人凡俗的一面，对失去繁华与功名的痛苦。只是诗人凡俗的这一面并没有主导诗人的精神生活。在更多的痛苦与不称意中，诗人是将自己的精神放飞在大自然中，放飞在睥睨一切的狂放与飘逸中。
曰：“吾腰千钱，重，是以后。”腰缠千钱，财难舍，可谓“氓”之常情。到底是钱重要还是命重要？
第一段，先从作文当有养气之功谈起，明确提出(ti chu)：“以为文者，气之所形”，文章是“气”的表现。气，指人的修养、气质、精神力量。接着提出总领全文的“养气”说。“气可以养而致”：“气”，可以通过加强修养而得到。在具体阐述“养气”说的时候，作者引古人事例作了说明。一是孟子的“我善养吾浩然之气”。“浩然之气”：即博大刚正之气。作者认为，孟子的文章，内容宽厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“气”的大小相称。这实际上强调的是内在修养问题。二是司马迁。作者认为司马迁遍游天下，知多见广，所以他的文章风格疏放潇洒，跌宕多姿，颇有奇气。这实际上是强调外在阅历问题。最后，作者总结道，孟子、司马迁二人的文章，都不是学出来的，而是因为“气”充满在他们心中。这段论述很周严。
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
这首诗不以奇特警俗取胜，而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言，白描的手法，生动的细节，典型的场景，层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉(qi liang)，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
此诗人物形象鲜明生动，秾艳流丽，光彩照人，是以诗写人的成功之作。特别“眉黛”二句表现手法独特，富有艺术个性，成为脍炙人口的佳句。
从统治者方面来说，就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说：“宜其家人，而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位，家庭的巩固与否与社会的巩固与否，关系十分密切。到了汉代，出现了“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）“五常”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系）之说。不论“三纲”，还是“五常”，它们都以夫妇关系为根本，认为夫妇关系是人伦之始，其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说：“有天(you tian)地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）从这段论述，我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧，听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言，说得很为透僻。他说：“家贫则思良妻，国乱则思良相。上承宗庙，下启子孙，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也！”“宜家”是为了“宜国”，在他们眼里，“宜家”与“宜国”原本是一回事，当然便被看得十分重要了。
创作背景
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
王希淮( 南北朝 )
收录诗词 (7946) 首
简 介
王希淮 王希淮（一二一七～一二七五），字同甫，号槐坡居士，安成（今江西安福）人。恭帝德祐元年卒，年五十九。事见《吾汶稿》卷九《先父槐坡居士事状》。
咏荔枝
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
绿茎扶萼正，翠菂满房圆。淡晕还殊众，繁英得自然。
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
七十难可期，一丘乃微尚。遥怀少室山，常恐非吾望。"
君子于役
"位逾三品日，年过六旬时。不道官班下，其如筋力衰。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
体瘦寡行立，家肥安啜哺。天书怜谴谪，重作朱轓客。
愿赠丹砂化秋骨。"
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
杨柳枝·宜春苑外最长条
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
垂柳
百分春酒莫辞醉，明日的无今日红。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
青云无忘白云在，便可嵩阳老此生。"
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
好事近·花底一声莺
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛，散作游龙上九霄。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
九日闲居
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
"煎茶水里花千片，候客亭中酒一樽。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
蝶恋花·一别家山音信杳
隙地泉声在，荒途马迹稀。殷勤话僧辈，未敢保儒衣。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"幽居近谷西，乔木与山齐。野竹连池合，岩松映雪低。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
点绛唇·金谷年年
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
居然一片荆山玉，可怕无人是卞和。"
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"梦后何人见，孤亭似旧时。褰开诚得地，冥感竟因诗。
题张十一旅舍三咏·葡萄
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。
誓不弃尔于斯须。"
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，